Musique, chanson  

 et l'amour - couple romantique. 

 Et souvenirs, pour pas mal d'entre nous  

   avec  les Platters  &  Only you. 

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Chanson de Daniel Balavoine ;

et  autres .  - Variétés françaises.

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Bisous.

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UN BEAU POEME §

" LE JOUR OU JE ME SUIS AIME POUR DE VRAI" , 

de Kim et Alison Mc Millen.

Poème puissant , qui reflète la vérité de notre être. 

Valeurs et messages d'amour , de lumière, de paix

" Le jour où je me suis aimé pour de vrai" .

Le jour où je me suis aimé pour de vrai...

Le jour où je me suis aimé pour de vrai,

j’ai compris qu’en toutes circonstances,

J’étais à la bonne place, au bon moment.

Et, alors, j’ai pu me relaxer.

Aujourd’hui je sais que ça s’appelle...Estime de soi.

Le jour où je me suis aimé pour de vrai,

j’ai pu percevoir que mon anxiété et ma souffrance émotionnelle,

n’était rien d’autre qu’un signal quand je vais contre mes convictions.

Aujourd’hui je sais que ça s’appelle...Authenticité.

Le jour où je me suis aimé pour de vrai,

j’ai cessé de vouloir une vie différente et j’ai commencé à voir

que tout ce qui m’arrive, contribue à ma croissance personnelle.

Aujourd’hui, je sais que ça s’appelle...Maturité.

Le jour où je me suis aimé pour de vrai, j’ai commencé à percevoir

l’abus dans le fait de forcer une situation, ou une personne,

dans le seul but d’obtenir ce que je veux, sachant très bien

que ni la personne ni moi-même ne sommes prêts et que ce n’est pas

le moment... Aujourd’hui je sais que ça s’appelle...Respect.

Le jour où je me suis aimé pour de vrai, j’ai commencé à me libérer

de tout ce qui ne m’était pas salutaire ...

Personnes, situations, tout ce qui baissait mon énergie.

Au début, ma raison appelait ça de l’égoïsme.

Aujourd’hui, je sais que ça s’appelle...Amour Propre.

Le jour où je me suis aimé pour de vrai,

j’ai cessé d’avoir peur du temps libre et j’ai arrêté

de faire de grands plans ,

j’ai abandonné les Méga-projets du futur.

Aujourd’hui, je fais ce qui est correct, ce que j’aime,

quand ça me plait et à mon rythme.

Aujourd’hui, je sais que ça s’appelle...Simplicité.

Le jour où je me suis aimé pour de vrai,

j’ai cessé de chercher à toujours avoir raison

, et me suis rendu compte de toutes les fois

où je me suis trompé.

Aujourd’hui j’ai découvert l’...Humilité.

Le jour où je me suis aimé pour de vrai,

j’ai cessé de revivre le passé et de me préoccuper de l’avenir.

Aujourd’hui, je vis au présent, là où toute la vie se passe.

Aujourd’hui, je vis une seule journée à la fois.

Et ça s’appelle...Plénitude.

Le jour où je me suis aimé pour de vrai,

j’ai compris que ma tête pouvait me tromper et me décevoir.

Mais si je la mets au service de mon coeur,

elle devient un allié très précieux.

Tout ceci est....Savoir vivre.

“ Nous ne devons pas avoir peur de nous confronter...

Du chaos naissent les étoiles. ”

*  A M I T I E S *

La tradition Hésychaste.

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Paix, Silence . Une tradition ancienne - millénaire . 

Prière - Souffle, respiration. Le coeur - Amour.

L’hésychasme (du grec hesychia : paix, silence) est la tradition millénaire qui nous enseigne ces « arts des arts » que sont la méditation et la prière dans le christianisme, des Pères du désert à nos jours.

Méthode ascétique et mystique, l’hésychasme est fondé sur la contemplation et l’invocation du nom de Jésus pour atteindre la communion avec Dieu.

Cette tradition, encore trop mal connue en Occident, constitue une source du christianisme et demeure un trésor du patrimoine spirituel de l’humanité.

Avec Augustin d’Hippone, Cassien de Marseille était entre 425 et 430 une des principales figures de l’Eglise. On le considérait comme un représentant autorisé de la tradition, et particulièrement de la Tradition qu’il avait reçue à Constantinople de Saint Jean Chrysostome et dans les différents déserts d’Egypte et de Syrie. Dès 470 la sainteté de Cassien était reconnue de tous.

L’expérience hésychaste se caractérise par une double affirmation : affirmation de la transcendance de Dieu, de son caractère inaccessible, imparticipable, dans son essence, et affirmation de la proximité de Dieu, de son immanence, de sa présence en chacun de nous, c'est-à-dire de la divinisation réelle de l’homme par les Energies du Verbe et de l’Esprit. …

Les Occidentaux de culture catholique seront étonnés de la place accordée au corps et à l’expérience sensible. Pour l’hésychasme, en effet, contrairement aux tendances dualistes de l’hellénisme, la matière et le corps ne sont pas à mépriser, mais à transfigurer…

L’Evangile n’oppose pas l’esprit et la matière ou l’âme et le corps, mais le surnaturel incréé et le naturel créé – l’esprit humain est tout aussi radicalement différent de Dieu que le corps, mais Dieu, en accordant sa grâce, sauve l’homme tout entier…

Dans la tradition hésychaste comme dans toutes les grandes traditions, on insiste sur cette transmission de personne à personne, « de mon cœur à ton cœur ». Le miroir dans lequel nous pouvons discerner la qualité ou l’illusion de nos actes, ce n’est pas une loi ou une règle mais une personne. …Il faut remarquer au passage que pour les anciens, la prière est un art plus qu’une technique, c’est dire qu’il s’agit « d’une méditation qui a un cœur. » …

Les éléments essentiels de la méthode hésychaste :

« Assieds-toi ». Cela concerne d’abord la posture, l’attitude juste… …au niveau psychologique, cela veut dire « retrouve ton assise »,

« sois dans une attitude de stabilité et d’équilibre »… …

Dans un sens plus spirituel, l’assise c’est…apprendre à demeurer en Dieu…en son amour… « Tais-toi »

Silence des lèvres, silence du cœur, silence de l’esprit, trois degrés où de silence en silence on s’approche du silence infini de la Présence.

« Respire plus doucement »

Il ne s’agit pas de maîtriser sa respiration ni de la mesurer, mais plutôt de l’accompagner, de la calmer, de l’adoucir… …

Pour la tradition hésychaste l’attention au souffle est vraiment un exercice spirituel.

Le souffle, c’est la Ruah, l’haleine de Dieu, le Pneuma, le souffle du Père, que nous traduisons en français par Esprit-Saint…

…Le but de cette attention à la respiration c’est la réunification de tout l’homme afin qu’il devienne capable d’unir son esprit (son souffle) à l’Esprit (Souffle) de Dieu.

« Fais descendre l’intelligence dans ton cœur » Pour les hésychastes, le lieu privilégié, le lieu de Dieu c’est le cœur.

« Aie un cœur et tu seras sauvé ». Avoir un cœur ce n’est pas seulement se centrer sur une partie du corps, c’est une certaine façon d’être, de voir, de respirer avec le cœur… La prière hésychaste a pour but cet éveil du cœur, cette sensibilité à la présence de Dieu en toutes choses…

…Le cœur a une fonction d’intégration de la personnalité - intégrer la fonction vitale et la fonction intellectuelle – d’où cette expérience « faire descendre l’intellect dans le cœur », le pacifier, le centrer, faire du cœur l’organe même de la conscience…

Quand en Occident, on parle du cœur, on entend généralement par là les émotions et les affections ; mais dans la Bible comme dans les écrits des hésychastes, le cœur a une signification beaucoup plus riche : c’est l’organe principal de l’être humain, physique et spirituel ; c’est le centre de la vie, le principe déterminant de toutes ses activités et de toutes ses aspirations.

Le cœur inclut également les émotions et les affections, mais signifie bien davantage : il embrasse tout ce que nous appelons une « personne ». …Pour reconstruire la personne dans la grâce, il faut donc retrouver un rapport harmonieux entre l’intelligence et le cœur…

Dans cette attitude d’assise silencieuse, d’attention au souffle et de présence au souffle…invoquer le Nom de Jésus. « Dis sur la respiration : Seigneur Jésus Christ, ayez pitié de moi. » Si nous répétons cette formule en français nous risquons d’en altérer le sens. Le « Kyrie eleison » que répètent les moines de l’Athos a une autre qualité sonore et vibratoire que le « Seigneur ai pitié » en français…

…La pitié de Dieu pour les anciens, c’est l’Esprit Saint, le Don de son Amour… …Maître historique, maître intérieur ou Maître Eternel, Jésus se rend présent par son Nom…

…C’est en faisant appel au Nom de Jésus que les disciples guérissent les malades (Actes 3,6 ; 9,34), expulsent les démons (Mc9, 38 ; 16,17 ; Luc 10,17 ; Actes 16,18-19, 13), accomplissent toutes sortent de miracles (Mt 7, 22 ; Actes 4,30)… …Les premiers chrétiens se désignent volontiers comme « ceux qui invoquent le Nom du Seigneur » (Actes 9,14, 21 ; 1 Cor.1, 2 ; 2 Tm 2,22).

Les hésychastes s’inscriront dans cette tradition ; se répéter mentalement le Nom de Jésus, c’est marcher en sa présence et être délivré de tout mal. On ne fera jamais assez remarquer le caractère christologique de la prière du cœur.

Elle met à la fois l’accent sur la vie terrestre du Seigneur incarné « Jésus-Christ » et sur sa divinité « Fils de Dieu ». Ceux qui font usage de cette prière se souviennent constamment du personnage historique qui se trouve au centre de la révélation chrétienne, et ils évitent ainsi le faux mysticisme qui n’accorde pas sa véritable place au fait de l’Incarnation…

Prier sans cesse, invoquer le Nom de celui qui est notre Salut et notre Lumière, et devenir participant de sa Nature divine, tel est en bref le but de la prière du cœur dans le christianisme.

Cela présuppose non seulement toute une théologie sur la Nature de Dieu – et sur sa grâce qui nous rend « participants » - mais également toute une anthropologie, toute une conception de l’homme « capable » de recevoir cette Grâce et d’être transformé par elle. Le corps n’est pas un obstacle dans l’expérience mystique.

La dépréciation manichéenne de la nature corporelle est étrangère à l’ascétisme chrétien… …Le corps doit être spiritualisé, « devenir un corps spirituel » selon l’expression de saint Paul…

…Les méthodes employées par les hésychastes n’ont pas d’autre but que de préparer l’homme à cette transformation de tout son être sous l’emprise de la lumière divine…

L’anthropologie de l’hésychasme est donc très biblique, c'est-à-dire très unitaire. Elle met l’accent sur les deux rythmes fondamentaux de notre existence psychosomatique, celui de la respiration et celui du cœur. Ecrits sur l’hésychasme, Editions Albin Michel, 1990 - Jean Yves Leloup.

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Ci-dessous - Centre Sainte-Croix & Dordogne.

AGREABLE  VISITE .

Prière des Indiens Pueblos.

Que les étoiles emportent ta tristesse  

Que les fleurs remplissent ton cœur de beauté  

Que l’espérance essuie tes larmes

pour toujours  

Et, par-dessus tout, que le silence te fortifie  

AGREABLE JOURNEE.

La nature est belle.

En présentation d'article,  une belle fleur de saison. 

Fleurs de printemps § 

Abeilles et fleurs.

AGREABLE JOURNEE.

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http://chamarande.spa.asso.fr/node/56773

Les animaux .

Un  beau  chat,  Image  en  présentation  d'article.

Coup de coeur du mois de la SPA.

Société Protectrice des Animaux.

Dont LIEN , ci-dessus.

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PSAUME DU JOUR § MERCREDI 15 MAI 2013.

Psaume 142 1-1

1-Cantique de David.

Lorsqu'il était dans la caverne.

Prière.

2 -De ma voix je crie à l'Éternel, De ma voix j'implore l'Éternel.

3 -Je répands ma plainte devant lui, Je lui raconte ma détresse.

4-Quand mon esprit est abattu au dedans de moi, Toi, tu connais mon sentier. Sur la route où je marche Ils m'ont tendu un piège.

5 -Jette les yeux à droite, et regarde ! Personne ne me reconnaît, Tout refuge est perdu pour moi, Nul ne prend souci de mon âme.

6 -Éternel ! c'est à toi que je crie. Je dis : Tu es mon refuge, Mon partage sur la terre des vivants.

7 -Sois attentif à mes cris ! Car je suis bien malheureux. Délivre-moi de ceux qui me poursuivent ! Car ils sont plus forts que moi. 8-Tire mon âme de sa prison, Afin que je célèbre ton nom ! Les justes viendront m'entourer,Quand tu m'auras fait du bien.

A M I T I E S .

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PSAUME § MESSE DU DIMANCHE 12 MAI 2013.

DAVID -

Psaume139 1

-Au chef des chantres. 

De David. 

Psaume.

Éternel ! tu me sondes et tu me connais,

2-Tu sais quand je m'assieds et quand je me lève, Tu pénètres de loin ma pensée ;

3-Tu sais quand je marche et quand je me couche, Et tu pénètres toutes mes voies.

4-Car la parole n'est pas sur ma langue, Que déjà, ô Éternel ! tu la connais entièrement.

5-Tu m'entoures par derrière et par devant, Et tu mets ta main sur moi.

6-Une science aussi merveilleuse est au-dessus de ma portée, Elle est trop élevée pour que je puisse la saisir. 7-Où irais-je loin de ton esprit, Et où fuirais-je loin de ta face ?

8-Si je monte aux cieux, tu y es ; Si je me couche au séjour des morts, t'y voilà.

9-Si je prends les ailes de l'aurore, Et que j'aille habiter à l'extrémité de la mer,

10-Là aussi ta main me conduira, Et ta droite me saisira.

11-Si je dis : Au moins les ténèbres me couvriront, La nuit devient lumière autour de moi ;

12-Même les ténèbres ne sont pas obscures pour toi, La nuit brille comme le jour, Et les ténèbres comme la lumière.

13-C'est toi qui as formé mes reins, Qui m'as tissé dans le sein de ma mère.

14-Je te loue de ce que je suis une créature si merveilleuse. Tes oeuvres sont admirables, Et mon âme le reconnaît bien.

15-Mon corps n'était point caché devant toi, Lorsque j'ai été fait dans un lieu secret, Tissé dans les profondeurs de la terre.

16-Quand je n'étais qu'une masse informe, tes yeux me voyaient ; Et sur ton livre étaient tous inscrits Les jours qui m'étaient destinés, Avant qu'aucun d'eux existât.

17-Que tes pensées, ô Dieu, me semblent impénétrables ! Que le nombre en est grand !

18-Si je les compte, elles sont plus nombreuses que les grains de sable. Je m'éveille, et je suis encore avec toi.

19-O Dieu, puisses-tu faire mourir le méchant ! Hommes de sang, éloignez-vous de moi !

20-Ils parlent de toi d'une manière criminelle, Ils prennent ton nom pour mentir, eux, tes ennemis !

21-Éternel, n'aurais-je pas de la haine pour ceux qui te haïssent, Du dégoût pour ceux qui s'élèvent contre toi ?

22-Je les hais d'une parfaite haine ; Ils sont pour moi des ennemis.

23-Sonde-moi, ô Dieu, et connais mon coeur ! Éprouve-moi, et connais mes pensées !

24-Regarde si je suis sur une mauvaise voie, Et conduis-moi sur la voie de l'éternité !

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