Le jour du Seigneur

Le premier jour de la semaine, Marie Madeleine se rend au tombeau de grand matin ; c’était encore les ténèbres. Elle s’aperçoit que la pierre a été enlevée du tombeau. Elle court donc trouver Simon-Pierre et l’autre disciple, celui que Jésus aimait, et elle leur dit : « On a enlevé le Seigneur de son tombeau, et nous ne savons pas où on l’a déposé. » Pierre partit donc avec l’autre disciple pour se rendre au tombeau. Ils couraient tous les deux ensemble, mais l’autre disciple courut plus vite que Pierre et arriva le premier au tombeau. En se penchant, il s’aperçoit que les linges sont posés à plat ; cependant il n’entre pas. Simon-Pierre, qui le suivait, arrive à son tour. Il entre dans le tombeau ; il aperçoit les linges, posés à plat, ainsi que le suaire qui avait entouré la tête de Jésus, non pas posé avec les linges mais roulé à part à sa place. C’est alors qu’entra l’autre disciple, Lui qui était arrivé le premier au tombeau. Il vit, et il crut. Jusque-là, en effet, les disciples n’avaient pas compris que, selon l’Ecriture, il fallait que Jésus ressuscite d’entre les morts.

Ce passage d’Evangile est le premier témoignage de la Résurrection de Jésus dans l’Evangile de Jean. Il fait immédiatement suite au long récit de la Passion, médité le Vendredi saint, qui s’achève par la mise au tombeau de Jésus selon les rites funéraires juifs. Cette première expérience pascale des disciples, lors de leur visite au tombeau, est discrète : des signes tout simples ont permis au disciple bien-aimé puis à Pierre de croire, chacun selon son cœur et sa personnalité, à la Résurrection de Jésus. C’est en voyant les linges « posés à plat » (décrits à deux reprises) dans le tombeau vide que le disciple bien- aimé a cru. Etant donné l’état de ces linges, le corps n’a pas pu être enlevé comme le pensait Marie-Madeleine, il a « disparu » de lui-même. Mais Pierre, probablement paralysé intérieurement parce qu’il a explicitement renié Jésus lors de sa Passion, semble perplexe et plus lent à croire.
Devant ce signe, aucune parole ne vient aux deux disciples. Et ce passage liturgique de l’Evangile se poursuit par le verset : « Ensuite, les disciples retournèrent chez eux. »
Rentrés chez eux et rentrés en eux-mêmes, ils ont peu à peu compris que Jésus est vivant, autrement, et présent mystérieusement à leur vie. Ils sont envahis d’une joie d’abord silencieuse ; elle s’exprimera quand Jésus lui-même se manifestera à eux.
Que leur joie soit aussi la nôtre aujourd’hui !
En effet, le lieu de la mort, le tombeau (mentionné sept fois), est en ordre et les linges mortuaires bien disposés : la mort n’a pas le dernier mot. La Résurrection de Jésus a une dimension corporelle : pour Dieu, le corps a de l’importance puisqu’Il s’est incarné en Jésus. Or, la vie et la mort de Jésus sont « pour nous et pour notre salut », salut qui est, selon la définition donnée par le concile Vatican II, « union intime avec Dieu et unité de tout le genre humain ». Jésus a ainsi changé le sens de la mort : telle est notre foi en la puissance recréatrice de Dieu pour chaque membre de l’humanité, si déchirée qu’elle soit : « J’attends la résurrection des morts et la vie du monde à venir ».
Notre joie est aussi celle de la présence de Jésus chez nous, au cœur de notre vie quotidienne, présence qui nous assure que tout ce que nous aurons vécu ici-bas dans l’amour, parfois dans les ténèbres, compte pour Dieu et sera purifié pour être récapitulé dans le Christ, selon le dessein bienveillant du Père : « La charité et ses œuvres demeureront et toute la création que Dieu a faite pour l’homme sera libérée de l’esclavage et de la corruption. » (concile Vatican II)

Pour nous laisser ajuster par l’Esprit Saint à la joie du Ressuscité, un point d’attention et une nourriture :
Un point d’attention anthropologique : que notre espérance nous rende témoins vigilants et crédibles du Christ ressuscité face au mouvement de marginalisation et de dénégation de la mort dans notre société avec son envers, la fascination pour la mort.
Une nourriture sacramentelle : pour notre route ici -bas, le Ressuscité se donne tout particulièrement à rencontrer lors de la célébration de l’Eucharistie : dans l’assemblée des fidèles, dans le prêtre, dans la Parole de Dieu proclamée, dans le pain eucharistique.


Tant d’hommes et de femmes vivent dans des ténèbres. Seigneur ressuscité, aide- nous à répondre chaque jour à leurs appels ; que chacun de nous témoigne, en fidélité à sa vocation, de la joie de l’Evangile.