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Par Anonyme, le 25.07.2021
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Date de création : 13.10.2012
Dernière mise à jour :
14.03.2020
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Les commandements sont une recommandation forte, insistante de Dieu permettant aux hommes de construire une relation en les laissant libres de leurs actes. C'est un appel à l'amour et à la liberté qui structurent la relation aux personnes.
Le Décalogue (dix paroles) se comprend d'abord dans le contexte de l'Exode qui est le grand événement libérateur de Dieu au centre de l'Ancienne Alliance. Qu'elles soient formulées comme préceptes négatifs, ou comme commandements positifs, ces « dix paroles » indiquent les conditions d'une vie libérée de l'esclavage. C'est un chemin de vie qui sépare d'une pratique ambiante non éthique. Dans la foi chrétienne, les dix paroles s'articulent autour de l'unique et même commandement de l'amour de Dieu et du prochain.
Souvent on oppose à la morale des dix commandements (la loi), celle des Béatitudes (la promesse).
Cette opposition est factice. Les deux textes désignent deux faces différentes de la même "morale".
Livre de l'Exode 20, 1-18 : dans la Bible et la foi chrétienne, l'Exode désigne la libération des tribus israélites de l'esclavage d'Egypte et le don de la Loi au Sinaï.
" Et Dieu prononça toutes les paroles que voici : "Je suis le Seigneur ton Dieu, qui t'ai fait sortir du pays d'Égypte, de la maison d'esclavage.
1- Tu n'auras pas d'autres dieux que moi. Tu ne feras aucune idole, aucune image de ce qui est là-haut dans les cieux, ou en bas sur la terre, ou dans les eaux par-dessous la terre. Tu ne te prosterneras pas devant ces images, pour leur rendre un culte. Car moi, le Seigneur ton Dieu, je suis un Dieu jaloux : chez ceux qui me haïssent, je punis la faute des pères sur les fils, jusqu'à la troisième et la quatrième génération ; mais ceux qui m'aiment et observent mes commandements, je leur garde ma fidélité jusqu'à la millième génération.
2- Tu n'invoqueras pas le nom du Seigneur ton Dieu pour le mal, car le Seigneur ne laissera pas impuni celui qui invoque son nom pour le mal.
3-Tu feras du sabbat un mémorial, un jour sacré. Pendant six jours tu travailleras et tu feras tout ton ouvrage ; mais le septième jour est le jour du repos, sabbat en l'honneur du Seigneur ton Dieu : tu ne feras aucun ouvrage, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni tes bêtes, ni l'immigré qui réside dans ta ville. Car en six jours le Seigneur a fait le ciel, la terre, la mer et tout ce qu'ils contiennent, mais il s'est reposé le septième jour. C'est pourquoi le Seigneur a béni le jour du sabbat et l'a consacré.
4- Honore ton père et ta mère, afin d'avoir longue vie sur la terre que te donne le Seigneur ton Dieu.
5- Tu ne commettras pas de meurtre.
6- Tu ne commettras pas d'adultère.
7- Tu ne commettras pas de vol.
8- Tu ne porteras pas de faux témoignage contre ton prochain.
9 et 10 Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son âne : rien de ce qui lui appartient."
Les commandements de l’Église se placent dans cette ligne d’une vie morale reliée à la vie liturgique et se nourrissant d’elle. Le caractère obligatoire de ces lois positives édictées par les autorités pastorales, a pour but de garantir aux fidèles le minimum indispensable dans l’esprit de prière et dans l’effort moral, dans la croissance de l’amour de Dieu et du prochain
1- Les Dimanches et les autres jours de fête de précepte, les fidèles sont tenus par l’obligation de participer à la Sainte Messe et de s’abstenir des oeuvres serviles
2-Tout fidèle est tenu par l’obligation de confesser ses péchés au moins une fois par an
3-Tout fidèle est tenu par l’obligation de recevoir la Sainte Communion au moins chaque année à Pâques
4-Aux jours de pénitence fixés par l’Eglise (mercredi des cendres, vendredi saint et tous les vendredis du temps de carême), les fidèles sont tenus par l’obligation de s’abstenir de viande et d’observer le jeûne
5- Les fidèles sont tenus par l’obligation de subvenir aux besoins de l’Eglise chacun selon ses possibilités
Aujourd'hui je voudrais m'entretenir avec vous sur les péchés capitaux. Mais qu’est-ce qu’un péché capital ? Il ne faut pas confondre péché capital et péché mortel : l’homicide par exemple, est un péché grave mais pas un péché capital. Capital vient du latin caput : la tête
Le péché capital est un péché qui est à la tête d’autres péchés « dérivés »
Les 7 péchés capitaux sont : L’orgueil, l’avarice, l’envie, la colère, l’impureté, la gourmandise et la paresse
Le péché n’est pas seulement au départ une « infraction au code de la route », c’est d’abord se tromper de route, de cible, de bonheur.
Les péchés capitaux sont à la tête de péchés dérivés ; si l’on évite les péchés capitaux, on évite aussi les autres ! et si l’on s’y attaque on fera régresser aussi les autres.
Ces péchés capitaux se présentent comme un but, une finalité. Il y a en eux quelque chose d’attractif. Ils agissent un peu comme une faim (par ex dans l’impureté ce qui est recherché c’est le plaisir sexuel, la personne va mentir, mettre en péril sa réputation, etc. pour combler ce désir). On fait d’un bien fini une idole qui prend la place de Dieu.Les 7 péchés capitaux sont les 7 idoles de l’âme.
St-Thomas d’Aquin expliquait que le péché capital exerce un rôle de finalité : soit un bien désirable que l’on recherche, soit un mal dont on veut s’éloigner.
Et pourquoi 7 péchés capitaux ? Dans la tradition il y en a pratiquement toujours eu 7 (parfois 8 quand on distinguait la vanité de l’orgueil : contrairement à la vanité, dans l’orgueil on n’attend rien des autres). L’orgueil est le péché capital par excellence.
Voyons à présent chaque péché individuellement
L’ORGUEIL
L’orgueil a différentes facettes : c’est l’amour propre , la suffisance, la vanité, la gloriole, le mépris, l’arrogance, le dédain. C’est l’amour désordonné, démesuré de soi-même.
L’orgueilleux place sa personnalité au centre du monde et même au centre de lui-même. Il se croit supérieur aux autres. Dans la parole de Dieu : Dieu disperse les superbes… Dieu s’oppose aux orgueilleux, mais aux humbles il accorde sa grâce Dieu élève les humbles. « Bienheureux les pauvres de cœur… »
L’amour de soi n’est pas mauvais en soi, au contraire, il faut avoir une estime de soi, il ne faut pas se déprécier !
Critères pour discerner la présence du péché :
Les remèdes :
L’orgueil c’est comme le sel, on en met partout" disait le Curé d’Ars
C’est notre orgueil qui nous empêche de devenir des saints.
L’orgueil est un amour désordonné de soi, l’avarice en est le mauvais usage.
Il y a 3 aspects dans ce péché :
Les « enfants » de l’avarice : l’insensibilité du cœur, l’inquiétude dans la possession, la violence dans l’appropriation, le vol / trahison.
La question de l’argent touche à notre sécurité. L’avarice c’est mettre notre sécurité là où il ne faut pas (dans l’argent et pas tellement en Dieu).
Pascal Ide nous conseille de regarder si cela occupe beaucoup notre esprit ou nos paroles.
Jean Pliya propose un test pratique pour vérifier si l’argent ne domine pas nos pensées : passe–t-on beaucoup de temps à comparer les prix , comment est-ce que je réagis quand je me fais « voler » par un commerçant , ou quand je repère un article acheté récemment moins cher ailleurs ?
L’argent deviendrait-il une finalité alors que c’est un moyen. Moyen au service de la relation, pas un but en soi. Ce qui est répréhensible c’est de mal en user, pas d’en avoir.
Les remèdes :
L’envie concerne les choses, la jalousie les personnes.La jalousie c’est prendre conscience qu’il me manque quelque chose.On ne s’en vante pas.
On peut être jaloux quand on ne s’estime pas assez.
C’est très proche d’un sentiment.
Les « enfants » de la jalousie : Malveillance, dénigrement, satisfaction devant la difficulté de l’autre, déception devant la réussite de l’autre, haine.
Dans la Bible on trouve beaucoup d’exemples : Caïn, Saül, Hérode tuent par jalousie.
On trouve aussi des exemples de personnes qui ne se laissent pas entraîner dans ce sentiment de jalousie : Moïse, les disciples de Jean-Baptiste.
Les symptômes de la jalousie : Quand quelqu’un est heureux, on n’arrive pas à s’en réjouir.
Le jaloux est captatif, exclusif dans sa relation
Il a besoin d’être préféré.
Il est plus dans la critique que dans la louange vis-à-vis des autres.
Les remèdes :
Est-elle bonne ou pas ? Cela dépend !
Si elle se situe au niveau du sentiment, alors ce n’est ni bon ni mauvais, ce peut même être sain dans certaines situations. St-Jean-Chrisostome disait « Celui qui ne se met pas en colère quand il y a une cause pour le faire commet un péché » !
Il y a 3 conditions pour qu’une colère soit juste :l’objet doit être juste, l’intention doit être droite, la réaction doit être mesurée, proportionnée. Alors, la colère n’est pas une vengeance.
Les raisons de la colère : le fait de se sentir agressé, la déception, la résistance (quand l’aspirateur nous résiste ! ), l’altérité (le fait d’être autre). La première source de colère : l’autre résiste à notre volonté, y compris Dieu.
Les « enfants » de la colère :
Les remèdes :
Les colères contre soi tendent à l’orgueil et n’ont d’origine que les blessures du passé" St-François de Sales
Comme en ce qui concerne la gourmandise, il y a un dérèglement, un désordre. La sexualité se détourne de son but (le don) pour devenir possession.
Le plaisir est désordonné quand il est recherché pour lui-même. C’est un fruit, non une fin.
L’impureté réduit l’autre à son corps.
Pascal Ide fait remarquer que dans les films porno on évite les visages : le lieu où l’on rencontre vraiment la personne.
La luxure peut prendre plusieurs formes : tromperie, masturbation, ou au niveau de l’esprit dans l’imagination.
Les remèdes :
Le pire ce n’est pas de déraper, mais de rester dans le fossé" Daniel Ange
Il n’est pas interdit d’apprécier les bonnes choses ! C’est lorsque c’est désordonné que cela devient mauvais.
Aspect quantitatif : manger beaucoup.
Aspect qualitatif : chipoter sur la façon dont le plat est trop ou pas assez cuit…
Aspect convivial : les autres prendront dans le plat ce qui restera après moi…
Quelle place la nourriture occupe–t-elle dans mon esprit ?
Les « enfants » de la gourmandise :
Les remèdes :
Paresse dans la relation à Dieu, démon de midi, fatigue de l’âme, anorexie spirituelle, dégoût des choses de Dieu, envie d’aller voir ailleurs : tristesse de l’âme qui démobilise.
Les symptômes :
L’instabilité, la recherche de la nouveauté, l’envie de changer…
Le manque de persévérance, l’impatience : vouloir tout, tout de suite et toujours plus vite…
La mollesse spirituelle : par exemple remettre la prière à plus tard, quand on aura le temps : « De toute façon je suis déjà en présence de Dieu, je pris dans ma voiture, c’est plus utile de se dépenser dans de bonnes œuvres… »
Activisme
Les remèdes :
« Si ce démon n’est suivi immédiatement d’aucun autre, la paix vient habiter l’âme. »
Attention, on ne se réduit jamais à son péché.
source: http://www.serviteurs.org