La prière est un dialogue avec Dieu. Jésus appelle ses disciples à prier sans cesse, comme des enfants bien-aimés, qui doivent trouver, avec la Bible et l’exemple des saints, leur manière personnelle de cheminer vers le père.

La prière chrétienne est un dialogue avec Dieu dans un rapport personnel avec lui. C’est une caractéristique tout à fait unique dans l’histoire des religions, car nous osons parler à Dieu avec la familiarité d’un fils à son père, en nous sachant frères du Christ et fils bien aimés du Père. On ne peut pas prier sans espérer être écouté. Mais, pour un chrétien, cette espérance est nourrie par l’écoute de Dieu. Celui-ci se manifeste le premier et se fait connaître de l’homme qui se demande à qui présenter ce qui lui tient à cœur. Il y a donc, à l’initiative de Dieu, une réciprocité d’écoute.

Loin d’être toujours facile, la prière est souvent un combat. Il faut tenir bon malgré les difficultés rencontrées pour persévérer dans la pratique de l’oraison. Il faut surtout avoir reçu la grâce de comprendre une fois pour toutes que notre premier devoir est d’aimer Dieu « de tout notre cœur »– ce qui n’est possible qu’en consacrant chaque jour une bonne partie de notre temps à jouir de son amour, en plus des moments prévus pour la prière liturgique. Les chrétiens ne sont pas étonnés d’avoir tant de mal à prier, puisque le seul homme qui ait réussi à prier parfaitement, c’est Jésus. Il est venu sur terre pour nous aider à prier et à adorer le Père « en esprit et en vérité » (Jn 4, 24) avec lui et en lui.

La tradition de l’Église et l’expérience des saints indiquent de nombreux chemins de prière et bien des méthodes. On peut s’adresser à Dieu ou à ses saints, car il n’existe aucune jalousie dans le ciel. On peut prier dans une église, avec une communauté, en participant aux liturgie. On peut prier aussi seul, chez soi, dans la rue, dans la nature. On peut prier en toutes circonstances, avec son cœur, avec sa voix ou en silence. On peut prier assis, à genoux, debout ou en marchant. Et l’on retrouve dans les psaumes les mille et une manières de s’adresser à Dieu : la louange, l’adoration, l’action de grâce, la contrition, la supplication, l’intercession, etc. On peut prier devant une icône ou devant des reliques. À chacun de trouver la prière qui lui convient le mieux à un moment donné.

Dieu ne nous exauce pas toujours comme nous le voudrions, mais il faut toujours persévérer dans la prière, selon le commandement du Christ (Lc 18,1). Nous devons croire à la valeur de nos prières même et surtout quand elles ne semblent pas exaucées. La prière ne supprime pas les tempêtes de notre vie, mais elle nous permet de vaincre nos tentations et de vivre toutes nos épreuves dans la paix que Jésus nous a promise.

A LA BENEDICTION D'UN PRETRE QU'EST-CE QUI SE PASSE ?

D'après Thérèse Neuman, la sainte femme de Konnersreuth

Connaissez-vous cette explication de Jésus à la fameuse stigmatisée concernant la Bénédiction du prêtre ? La voici :

" Quelque chose de grand se passe quand tu reçois la bénédiction de mon prêtre :
" La Bénédiction est un épanchement de ma Sainteté divine : Ouvre ton âme et laisse-la alors devenir sainte
" La Bénédiction est une rosée céleste pour l'âme : tout ce qui est fait par elle peut alors être fructueux
" Par le pouvoir de bénir J'ai donné au prêtre le pouvoir d'ouvrir le Trésor de mon Cœur et d'en verser une pluie de grâces sur les âmes : Quand le Prêtre bénit, JE BENIS !
" Alors un immense courant de grâces jaillit de mon Sacré Cœur et se répand dans l'âme, la remplissant à sa pleine capacité... Je regrette que la Bénédiction de l'Eglise soit si peu estimée et si rarement reçue :
" Ta volonté est fortifiée par elle, tes entreprises sont conduites par une Providence toute particulière, ta faiblesse est soutenue par ma Puissance, tes pensées et tes intentions sont spiritualisées et toute les mauvaises influences sont neutralisées : J'ai donné à ma Bénédiction un vaste Pouvoir :
" Il procède de l'Amour Eternel de mon Sacré-Cœur : plus on apportera de zèle à la donner ou à la recevoir plus son efficacité sera grande.
" Que ce soit un enfant ou le Monde entier qui La reçoive, la Bénédiction est encore bien des fois plus grande qu'un millier de mondes : Pense que Dieu est immense, INFINIMENT IMMENSE. Qu'un ou plusieurs reçoivent la Bénédiction, c'est la même chose : Je donne à chacun selon la mesure de sa Foi.
"Tu ne peux jamais espérer trop de ma Bénédiction : Elle surpassera toujours tes plus profondes espérances : protège donc tout ce qui t'apporte des bénédictions, estime hautement tout ce qui est béni, alors tu Me plairas, à Moi ton Dieu.
" Quand tu es béni, tu deviens plus uni à Moi, sanctifié de nouveau, guéri et protégé par l'Amour...
" Souvent, Je tiens cachés les ouvrages de ma Bénédiction de sorte que l'on ne les connaisse que dans l'Eternité, et, si souvent il semble que les bénédictions ne portent pas de fruits... merveilleuses sont-elles quand même : une bénédiction cachée dans la Sainte Bénédiction, Mystère de ma Providence que Je ne désire pas manifester...
" Quand le Prêtre bénit... jaillit un immense courant de grâces de mon Sacré-Cœur, et se répand dans l'âme, la remplissant à sa pleine capacité.
" Par le recueillement, tiens ton cœur ouvert dans l'intention de ne pas perdre le profit de la Bénédiction :
" Par Ma Bénédiction, tu reçois la grâce d'aimer, la force d'endurer la souffrance, et le secours pour le corps et pour l'âme.
" Ma sainte Bénédiction contient tous les secours pour les besoins de l'humanité.
" Par la Bénédiction, tu acquiers la force et le désir de chercher le bien, de fuir le mal, et de te réjouir de la protection de mes enfants contre la puissance des ténèbres : c'est un grand privilège que de recevoir ma Bénédiction.
" Tu ne peux comprendre quelle Miséricorde elle t'apporte de ma part, alors, ne la reçois jamais... DISTRAITEMENT... Reçois la Bénédiction sincèrement car les grâces de la bénédiction n'entrent que dans un cœur humble :
" Reçois La avec une bonne volonté et l'intention de devenir meilleur, alors la Bénédiction pénétrera dans les profondeurs de ton cœur et produira ses effets
" Sois enfant de Bénédiction, alors, tu seras toi-même une bénédiction pour les autres ! "

QUEL POUVOIR A LA BENEDICTION DU PRÊTRE  ?

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Le 2 octobre, l'apparition de Mirjana a rassemblé une grande foule. Marie lui a transmis le message suivant : "Je viens à vous comme Mère. Je vous amène mon Fils, la paix et l'amour. Purifiez vos cœurs et prenez mon Fils avec vous. Donnez aux autres la vraie paix et le bonheur".

A ces paroles, Mirjana a ajouté : "La Gospa a béni chacun de nous ainsi que les objets religieux que nous avions apportés". Puis elle a insisté à nouveau sur l'importance de la bénédiction du prêtre.

Il y a plusieurs types de bénédictions, qu'il est important de ne pas confondre. En effet, quand un prêtre bénit (ou un évêque, un cardinal ou le Pape) c'est Jésus lui-même qui bénit à travers son ministre ordonné. Jésus lui-même épanche alors sa sainteté divine sur nous. Il prend de son bien pour nous le communiquer.

Cette bénédiction est une immense grâce et elle ne dépend pas de l'état intérieur du prêtre. Si l'âme qui reçoit cette bénédiction est ouverte et recueillie, alors Jésus ouvre les trésors de son Cœur et les répand avec abondance, selon l'ouverture de cette âme et dans la mesure de sa foi. L'âme humble reçoit le maximum.

Comme la bénédiction rejoint l'âme directement, l'intelligence n'est pas toujours consciente de cette effusion qui la dépasse, c'est pourquoi il nous est si facile d'être distrait et de manquer le cadeau offert. Cela est bien dommage, car l'âme recueillie se trouve enrichie, fortifiée, apaisée, protégée par chaque bénédiction, et le fruit le plus appréciable est qu'elle peut alors s'unir à Dieu de manière plus intime.

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Les fruits de la bénédiction sont tels qu'ils s'inscrivent déjà dans l'éternité, donnant à l'âme une beauté particulière. Comme pour tous les dons de Dieu, plus on met de zèle à donner ou à recevoir la bénédiction, plus son efficacité est grande.

A Medjugorje, la Vierge a dit : " Si les prêtres savaient ce qu'ils donnent lorsqu'ils bénissent, ils béniraient jour et nuit !" Et encore : "La bénédiction du prêtre est plus grande que la mienne". Car le prêtre a reçu le sacrement de l'ordre.

Les laïcs aussi peuvent bénir, et l'Eglise recommande aux parents, par exemple, de bénir chaque jour leurs enfants. La Vierge demande que les enfants soient bénis le matin et le soir.

Les enfants eux-mêmes peuvent bénir leurs parents ! La puissance de cette bénédiction dépend beaucoup de celui qui la donne, c'est pourquoi la bénédiction de Marie est particulièrement forte ! Si une mère de la terre peut bénir son enfant, combien plus notre Mère du Ciel !

A Medjugorje, la Gospa donne sa bénédiction à chacune de ses venues, après nous avoir salué en disant : "Loué soit Jésus, mes chers enfants" et avant de prier pour nous avec les mains étendues. Un jour j'ai demandé à Marija pourquoi la Gospa nous donnait tantôt "sa bénédiction de joie", tantôt "sa bénédiction maternelle", tantôt "sa bénédiction solennelle" etc… quelle différence y avait-il entre ces bénédictions ?

Marija m'a répondu : "La Gospa n'a pas expliqué cela…". Il nous faut donc recevoir le don avec confiance et gratitude, et notre Mère Céleste fait le reste selon nos besoins !

La Lectio Divina (ou "Lecture croyante" ou encore "Lecture sainte")

La Lectio Divina (ou "Lecture croyante" ou encore "Lecture sainte") cherche à s'accorder à ce que la Bible est profondément : à la fois paroles d'hommes et Parole de Dieu.

La Lectio Divina - littéralement "lecture divine" - est une manière de lire la Bible qui cherche à s'accorder à ce qu'elle est profondément. Pour un croyant en effet, Juif ou chrétien, la Bible est à la fois paroles d'hommes et Parole de Dieu.

Dans un contact patient, respectueux, voire amoureux du texte biblique, c'est le souffle même de cette Parole qui pénètre dans le corps de l'être humain, c'est sa "divinité" qui rejoint l'humanité, la façonne, la convertit, la transporte, l'ouvre aux autres et à l'Autre... De ce point de vue, la Lectio Divina pourrait s'appeler aussi "Lecture sainte".

La Lectio Divina (Lecture sainte), est une lecture croyante et familière, dans un climat de prière. Elle permet de se forger une mentalité biblique et d'accueillir le message de bonheur que Dieu nous transmet par le témoignage des croyants qui ont écrit la Bible. Il existe diverses manières de faire cette Lecture, mais elles reposent toutes sur une même exigence : rester proche du texte biblique.

Cette lecture croyante peut se déployer en 3 étapes :

L'observation ou lecture : s'efforcer de bien lire le passage biblique pour lui-même sans pour l'instant chercher la foi qui s'y exprime. Faire attention aux mots clés, aux personnages, à ce qui se passe...

La méditation : À partir de l'observation précédente, faire ressortir les convictions de foi, sur Dieu, l'être humain, l'Alliance, qui s'expriment dans le texte. Ces convictions paraissent-elles ou non importantes ?

La prière ou contemplation : Après un temps de silence, reprendre les mots et les expressions du texte médité, et exprimer au Seigneur comment la méditation rejoint ou provoque notre foi en lui.

Les étapes de la Lectio Divina (Benoît XVI)

Les étapes de la "Lectio Divina" (ou "lecture croyante" ou encore "Lecture Sainte") précisées par le pape Benoît XVI

« Elle s’ouvre par la lecture (lectio) du texte qui provoque une question portant sur la connaissance authentique de son contenu : que dit en soi le texte biblique ? Sans cette étape, le texte risquerait de devenir seulement un prétexte pour ne jamais sortir de nos pensées.

S’en suit la méditation (meditatio)qui pose la question suivante : que nous dit le texte biblique ? Ici, chacun personnellement, mais aussi en tant que réalité communautaire, doit se laisser toucher et remettre en question, car il ne s’agit pas de considérer des paroles prononcées dans le passé mais dans le présent.

L’on arrive ainsi à la prière (oratio)qui suppose cette autre question : que disons-nous au Seigneur en réponse à sa Parole ? La prière comme requête, intercession, action de grâce et louange, est la première manière par laquelle la Parole nous transforme.

Enfin, la lectio divina se termine par la contemplation (contemplatio), au cours de laquelle nous adoptons, comme don de Dieu, le même regard que lui pour juger la réalité, et nous nous demandons : quelle conversion de l’esprit, du cœur et de la vie le Seigneur nous demande-t-il ? Saint Paul, dans la Lettre aux Romains affirme : « Ne prenez pas pour modèle le monde présent, mais transformez-vous en renouvelant votre façon de penser pour savoir reconnaître quelle est la volonté de Dieu : ce qui est bon, ce qui est capable de lui plaire, ce qui est parfait » (Rm 12

La contemplation, en effet, tend à créer en nous une vision sapientielle de la réalité, conforme à Dieu, et à former en nous « la pensée du Christ » (1 Co 2,16). La Parole de Dieu se présente ici comme un critère de discernement : « elle est vivante, […] énergique et plus coupante qu’une épée à deux tranchants ; elle pénètre au plus profond de l’âme, jusqu’aux jointures et jusqu’aux moelles ; elle juge des intentions et des pensées du cœur » (He 4,12).

Il est bon, ensuite, de rappeler que la lectio divina ne s’achève pas dans sa dynamique tant qu’elle ne débouche pas dans l’action (actio), qui porte l’existence croyante à se faire don pour les autres dans la charité. »


Benoit XVI, Verbum Domini n° 89.