"Vous faites beaucoup de choses et des choses magnifiques, mais votre conscience n’est pas encore assez éclairée pour savoir au juste l’importance de ce que vous faites. Prenez un exemple. Avant les repas nous chantons afin de nous harmoniser. Pour le moment vous chantez par habitude ; bien sûr, on voit que vous prenez plaisir à chanter, que vous le faites de tout votre cœur ; pourtant vous n’êtes pas encore conscient de l’influence que ces chants peuvent avoir sur la nourriture que vous vous préparez à prendre. Manger est un acte sacré, une cérémonie magique, et si vous chantez avec la conscience d’imprégner la nourriture de particules célestes, lumineuses, cette nourriture aura une meilleure influence sur vous : non seulement elle contribuera à vous maintenir en bonne santé, mais elle vous donnera des énergies qui vous permettront d’agir dans les plans subtils."

Omraam Mikhaël Aïvanhov

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"On n’a aucune certitude historique sur les circonstances de la naissance de Jésus. Mais, si la tradition l’a fait naître dans une grotte ou dans une étable, sur de la paille, et non dans une demeure digne de sa mission, un palais, un temple, c’est que le récit de cette naissance est symbolique. Ne soyez pas étonné si je vous dis que cette grotte dans laquelle doit naître l’enfant divin se trouve aussi dans notre corps : elle correspond à un centre spirituel situé environ à quatre centimètres au-dessous du nombril. Ce centre, que les Japonais appellent Hara – mot qui signifie « ventre » – a un rôle important à jouer dans la vie spirituelle. C’est lui, la grotte où doit naître le Christ.
Vous pensiez peut-être que le Christ ne peut naître que dans notre tête ? Mais avez-vous déjà vu un enfant naître du cerveau de sa mère ?… Le ventre, les entrailles, ne sont pas généralement considérés comme des parties nobles du corps, mais voilà que le Créateur a choisi justement cet endroit pour que l’humanité se perpétue. Et c’est là aussi que nous devons faire naître cette nouvelle conscience : l’Enfant-Christ."

Omraam Mikhaël Aïvanhov

"Dans les textes sacrés, le pain est souvent le symbole des nourritures spirituelles : celles que nous recevons du Ciel, mais aussi celles que nous sommes capables de donner. Toutes les bonnes choses que préparent notre cœur, notre intellect, notre âme et notre esprit sont comme du pain que nous ne devons pas laisser manger par les entités inférieures, mais garder précieusement pour les anges et les entités célestes. Combien de visiteurs du monde divin seraient heureux de séjourner parmi nous, mais ils ne peuvent pas venir dans n’importe quelles conditions. Si, en arrivant, ils constatent qu’ils n’étaient pas attendus et que des entités obscures ont déjà mangé tout ce qui aurait dû servir à les nourrir, eux, ils s’éloignent.
Prenez cette vérité au sérieux. Dites-vous que des esprits lumineux descendent chaque jour auprès des humains. Ce sont des visiteurs chargés de présents, mais il faut au moins être capable de les accueillir avec une nourriture qu’ils apprécient : des pensées et des sentiments inspirés par le besoin de grandir de plus en plus dans la lumière. Sinon, ils s’en vont, car ils ne veulent pas mourir de faim et ils n’accepteront jamais de se nourrir d’impuretés."

Omraam Mikhaël Aïvanhov

"Si les humains ne sont pas capables d’aller dans les montagnes avec un état d’esprit convenable, ils dérangent les entités pures et lumineuses qui les peuplent. Alors, un jour elles s’en vont ailleurs, là où personne ne peut avoir facilement accès. Une fois que ces lieux sont désertés par ces entités, ils perdent leur caractère sacré, ils ne sont plus aussi imprégnés de force spirituelle ; ceux qui les visitent ne reçoivent plus rien et retournent chez eux aussi pauvres et limités qu’avant.
À quoi sert-il de faire tant d’efforts pour gravir les pentes des montagnes si l’on n’a pas compris que l’ascension des montagnes physiques est une image de l’ascension des montagnes spirituelles ?… Celui qui monte doit sentir qu’il se défait de tout ce qui l’encombre, l’alourdit, jusqu’à sentir l’ordre divin s’introduire en lui. Il rencontre le silence, et dans ce silence il découvre l’origine des choses, il s’unit à la Cause première, il se fond dans l’océan de la lumière cosmique."

Omraam Mikhaël Aïvanhov

"Dans sa vie psychique, comme dans sa vie physique, l’être humain est soumis a des alternances. Pendant une certaine période il se sent heureux, comblé, plein d’espoir. Mais cela ne dure pas, et soudain, il ne comprend pas toujours pourquoi, il entre dans une période d’obscurité, de privations.
Sur la terre on ne peut pas vivre intérieurement dans un éternel printemps au milieu des fleurs et des oiseaux qui chantent ; à un moment vient forcément l’hiver. Mais on n’est pas obligé de le subir et on peut s’y préparer en faisant des réserves, en ne dépensant pas tout ce qu’on a accumulé pendant la période d’abondance. Quand intérieurement on se sent bien, que tout semble plus facile, on a tendance à devenir négligent. Or, c’est là au contraire qu’il faut être vigilant, prévoyant, et mettre certaines provisions de côté : la période de pénurie, l’hiver symboliquement, sera moins difficile à supporter. Il ne faut pas l’oublier : puisque ce sont toujours les épreuves qui nous obligent à avancer, cette période viendra, et il est sage de faire quelques réserves pour les surmonter."

Omraam Mikhaël Aïvanhov

"Chaque religion a son langage propre, sa façon particulière de s’exprimer, mais toutes parlent du jour où, après s’être éloigné de Dieu, l’être humain retournera à Lui, car c’est en Lui qu’il a son origine. Pour expliquer cet éloignement et ce retour, elles font des récits différents, elles emploient des expressions, des images différentes, mais il s’agit toujours de la même réalité.
L’homme s’est éloigné de Dieu, mais même si en s’éloignant il a commis une faute, cet éloignement a eu lieu avec son accord. Dieu aurait pu ne pas laisser de liberté à l’homme, mais dans son amour infini, non seulement Il l’a laissé libre de s’éloigner de Lui, mais Il lui donne aussi la possibilité de revenir à Lui. La Science initiatique enseigne les méthodes qui permettent à l’homme de rentrer en possession de ses corps spirituels, de retourner dans sa patrie céleste, le Paradis. Et ce Paradis, c’est d’abord en lui qu’il se trouve. "

Omraam Mikhaël Aïvanhov

"Les humains sont sans pitié pour les animaux : tous les moyens leur sont bons pour les exploiter, et ils n’hésitent pas à les massacrer pour satisfaire leurs besoins et leurs intérêts, ou même seulement pour leur plaisir. Quant aux animaux, ils se méfient des hommes : ils fuient à leur approche, et s’ils se sentent menacés, ils se jettent sur eux.
On raconte toutefois qu’il y a des cas où la lumière, l’amour qui émanent de certains êtres apprivoisent même les fauves, car les animaux ont un flair. Grâce à ce flair ils jugent les humains, et souvent mieux que ne peuvent le faire leurs semblables qui manquent de discernement et d’intuition. C’est pourquoi l’incompréhension, l’hostilité entre les humains et les animaux peuvent ne pas être définitives. Si les humains arrivent à vivre fraternellement les uns avec les autres, ils feront aussi la paix avec les animaux. On ne parlera plus d’animaux sauvages et d’animaux apprivoisés, les uns et les autres seront à nouveau des frères de l’homme. "

Omraam Mikhaël Aïvanhov

"Tout notre être est comme une coupe que nous devons laver, purifier, afin de recevoir les nourritures divines, le nectar et l’ambroisie. On entend des personnes se plaindre qu’elles tendent depuis longtemps leur coupe au Seigneur pour qu’Il la remplisse de ses bénédictions, et elles sont étonnées de ne rien recevoir, leur coupe reste vide. Mais que croient-elles ? Qu’est-ce que le Seigneur peut verser dans une coupe qui n’a pas été lavée ?
Le Seigneur, qui est très sage, sait que s’Il versait sa vie, sa lumière, chez des êtres qui ne se sont pas purifiés, ce serait inutile, et même nuisible : le mélange qui se produirait alors serait indigeste, toxique, et leur organisme psychique ne le supporterait pas. Pour leur sécurité il vaut mieux que leur coupe reste vide tant qu’ils ne se sont pas lavés."

Omraam Mikhaël Aïvanhov