Fandeloup

Vous! humains qui prétendez vouloir nous défendre, sachez que je me fous que vous soyez blancs, noirs, jaunes, métis ou pure souche. Je me fous que vous soyez de droite, de gauche , ou des extêmes. Je me fous que vous adhériez à telle asso plutôt qu'à une autre. Tout comme je me fous que vous n'aimiez pas machin parce qu'il déteste machine. Pendant que vous palabrez sur vos états d'âme à n'en plus finir, nous! nous souffrons et mourrons ...à n'en plus finir. Alors si vous prétendez vraiment être "nos voix, n'oubliez pas de déposer vos "points de vue et préjugés" à l'entrée, avant de pénétrer dans nos sanctuaires. MERCI

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15 OCTOBRE 2013 : l’état français demande l'éradication du loup pour quelques brebis égorgées et met ses abattoirs à la disposition des musulmans pour y sacrifier plus de 200.000 moutons en une seule journée.... cherchez l'erreur !!!

Sage peluche, tant de secrets lui sont confiés mais il reste d'une discrétion incomparable. Tant de larmes qu'il essuie sans jamais se lasser ou s’éloigner des petits bras qui le serrent . . Tant de petits nez mouchés sur sa tendre peluche sans jamais se plaindre . . . à mon avis c'est plus de la peur que de la sagesse . . ou disons les deux, il est assez sage pour avoir peur d'être délaissé par des mains devenues plus attachées à un peigne ou le guide d'un vélo, pour être casé dans un carton au fond poussiéreux d'un garage .

Vivre c'est se mettre au monde plusieurs fois : la première naissance est évidente, physique ; les autres passent parfois inaperçues. Une vie, avec ce qu'elle nous donne et nous inflige, suppose de chercher profondément en soi les ressources pour s'adapter, faire naître en nous, à chaque étape, un être renouvelé, amélioré, plus mûr, plus dense. Une vie pour se mettre au monde c'est une vie pour apprendre à faire corps avec ce qui advient, les joies et les drames ; une vie pour faire de son existence un tout, décousu parfois mais unique ; une vie surtout pour apprendre à rester dans l'émerveillement.

Il faut savoir que les gestes de la tendresse sont plus fragiles que des boutons fraîchement éclos à l'aube du printemps, mais que leurs effets restent longtemps inscrits dans le souvenir de toutes nos saisons. Nous sommes tous des nostalgiques de la tendresse , et notre mémoire, même incertaine, en garde la trace vivace au creux de nos errances. Les gestes de la tendresse s'offrent dans la simplicité d'un regard, dans l'émerveillement d'un accueil, dans l'éveil d'une rencontre, dans l'imprévisible d'un abandon. S'il arrive à la tristesse de suinter comme un cri silencieux, chez ceux qui ont vécu l'abandon ou l'incompréhension, la tendresse , elle, rayonne et répand sa générosité plus loin dans le présent. Il faut s'apprivoiser avec la tendresse , elle n'est pas acquise dans notre culture, mais si vous la laisser pénétrer, alors ses rires vous porteront vers le meilleur de vous-même. A l'écoute des rires de la tendresse , la vie retrouve son mouvement le plus naturel, elle dansera en vous. "Il y a des instants qui chantent et qui rient aux seuls souvenirs d'un merveilleux à venir" "La tendresse c'est une parole ou un silence devenu offrande"

L'état de détresse acquise soumis à nos lubies les plus folles, dressés par le biais de méthodes coercitives, non respectés dans leur être et leur identité, nombre de chiens apprennent, dans la douleur, qu’il ne sert à rien de lutter : ils sont en état de détresse acquise, une forme de dépression dont, malheureusement, l’on ne parle guère.

Martin Seligman, chercheur en psychologie, professeur à l’université de Pennsylvanie, formula à la fin des années 60 sa théorie de l’impuissance apprise (learned helpness), depuis largement adoptée par la communauté scientifique internationale.

A l’aide d’expériences menées sur des chiens, il démontra qu’un individu, humain ou animal , placé dans l’incapacité de contrôler les événements survenant dans son environnement, adopte une attitude résignée et passive.

On la dit « apprise » car, même si l’individu a ensuite la possibilité d’agir sur ce qui lui arrive, il reste sans rien faire, comme anesthésie, sidéré.

L’expérience de Seligman (et de son équipe) fut la suivante : il soumit des chiens entravés à des chocs électriques. Les chiens pleurèrent, hurlèrent, tentèrent d’échapper à leur sort. Puis ils renoncèrent et se couchèrent au sol, manifestant des symptômes semblables à ceux de la dépression humaine.

Lorsque Seligman les laissa libres de pouvoir s’échapper, il s’aperçut que les chiens ne tentaient plus de fuir la douleur : ils avaient appris à l’accepter avec résignation.

De nombreuses espèces sont concernées par l’impuissance acquise : il n’y a qu’à penser à cette célèbre scène de « L’homme qui murmurait à l’oreille des chevaux» lorsque, vaincu et rompu, le cheval ploie l’échine devant son bourreau « chuchoteur ».

L’être humain, lui aussi, peut, suite à des traumatismes, du stress ou des situations répétées de double contrainte, perdre sa capacité à rebondir, à s’adapter.

Il subit alors anxiété, apathie, dépression, perte de motivation, parfois de manière irréversible. L’actualité de ces dernières années fournit en nombre des exemples de ces désespoirs parfois mortels.

Des états de détresse acquise plus nombreux qu’on ne le pense Les états de détresse acquise sont plus fréquents qu’on ne l’imagine chez nos chiens de compagnie, forcés de mille manières à se plier à notre volonté : attachés en bout de chaîne, enfermés toute la journée, dressés à l’aide de méthodes irrespectueuses, violentes et coercitives, affublés de colliers anti-aboiement (électriques ou à citronnelle)… autant de situations auxquelles ils ne peuvent pas se soustraire et qui, de fait, les plongent dans la résignation la plus profonde qu’à tort, nous prenons pour un apprentissage positif, du bon tempérament ou du « simple » conditionnement.

Prenons l’exemple du collier anti-aboiements : le chien ne peut pas fuir les décharges puisqu’il a en permanence le boîtier attaché au cou. Et dès qu’il vocalise (comportement naturel pour lui, rappelons-le !, parfois même, de surcroît, encouragé dans certaines circonstances), il se voit délivrer une décharge (électrique ou odorante) à laquelle, inévitablement, il ne peut rien comprendre.

Il va peut-être apprendre à se taire, mais au prix de quelle souffrance psychique ? Certes, le comportement gênant aura disparu, mais pourquoi ? Tout simplement parce que le chien aura appris qu’il ne sert à rien de résister.

L’on peut aussi citer ces chiens d’exposition, bêtes à concours laquées, talquées, brossées, pomponnées, parfumées, parfois même colorées, et qui, une fois sur le ring de beauté, sont saisis de part et d’autre du corps, une main sur le museau, une main pour redresser la queue à la verticale, mis et remis en place malgré le bruit et la chaleur : n’ont-ils pas, eux aussi, fait l’apprentissage que rien ne sert de se défendre ?

Ces chiens apparemment si dociles sont, en fait, en état de détresse acquise : ils ont capitulé… Que voulons-nous pour nos chiens ? Est-ce réellement ce que nous voulons pour nos chiens que, par ailleurs, nous disons chérir de tout notre cœur ?

Aimer, n'est-ce pas respecter l’autre dans son identité propre, dans sa différence? N'est-ce pas apprendre à le connaître pour ne pas lui demander plus que ce qu’il peut donner ? Aimer, c’est aussi ne plus vouloir, à tout prix, un compagnon parfait, mais plutôt un compagnon heureux et équilibré.

C’est ne pas le forcer à subir nos mille fantaisies coûte que coûte, mais accepter qu’il soit un chien, et non pas un substitut d’humain. Un chien qui exprime son désir, qui réagit, qui interagit, et qui nous « dit » parfois, à sa manière, que ce qu’on lui demande ne lui plaît pas. A nous de tolérer de n’avoir pas systématiquement gain de cause. Et de viser sa coopération et sa collaboration plutôt que sa « soumission ».

Une Main offerte .Il reste tant d'amourà donner, de forces à insuffler . Tant d'espoirs, de larmes et de rires. De fleurs à offrir ! Il reste tant de silences à écouter , de regards à échanger : Tant de joies , de douceurs de fantaisies. De choses à faire de mille manières . Il reste tant de libertés à respecter . De curiosité à admirer : Tant de valeurs , de pensées, d'aventures a acquerrir , à conquérir . Il reste tant d'amitiés à partager . D'instants de paix à méditer . Tant de mystères , de passions de rages pour donner davantage . Il reste tant de mémoires à oublier , de brouillards à dissiper . Tant de certitudes , de mensonges , de pardons quant la fêlure est là et qu'on ne la voit pas . Il me reste tant d' amour. Pour que demain soit un nouveau jour et contre ma joue , une fleur ouverte sous le Soleil , accoudée à ma fenêtre .

La campagne menée par l’association de défense des animaux Gaïa à propos de l’abattage rituel a choqué des représentants des communautés juives et musulmanes qui y voient une façon de les stigmatiser.

Pour promouvoir l’étourdissement avant l’abattage, Gaïa a fait diffuser à l’occasion de la Fête du sacrifice un spot radio censé exprimer les pensées d’un mouton. Les mots choisis assimilent l’animal à un homme qu’on enverrait vers un lieu d’extermination.

«Un nouvel exemple d’anthropomorphisme qui conduit les militants de Gaïa à banaliser le crime de génocide», a dénoncé Nicolas Zomersztajn, rédacteur en chef de la revue «Contacts» du Centre Communautaire Laïc Juif (CCLJ), sur le site de l’organisation. M. Zomersztajn s’interroge sur les méthodes de choc utilisées par Gaïa.

«La comparaison avec une rafle et processus génocidaire illustre parfaitement les méthodes controversées de cette association de défense des animaux», dit-il avant d’appeler à un débat serein sur cette pratique. «Personne n’ignore la souffrance des bêtes avant leur mise à mort en abattoir.

Les citoyens, les responsables politiques et religieux en sont conscients. C’est la raison pour laquelle un débat serein vaut mieux qu’une campagne choquante et susceptible de stigmatiser à nouveau les Juifs et les musulmans pratiquants, assimilés cette fois-ci à des bourreaux auteurs du pire des crimes», a-t-il ajouté. «Une démarche qui frôle le racisme», juge-t-on du côté de l’Exécutif des musulmans de Belgique.

Selon la vice-présidente Isabelle Praile, l’abattage rituel pratiqué selon les règles est la meilleure manière de respecter le bien-être animal, plus efficace que certaines méthodes d’étourdissement : il veille à la qualité de l’alimentation de l’animal, prescrit l’affûtage parfait de la lame du couteau et fait de cacher celui-ci à la vue de l’animal, etc. «Quand vient la Fête du sacrifice, Gaïa utilise tous les standards de l’émotionnel et du sensationnel et cible une communauté. Ce n’est pas honnête.

Derrière cette façon de faire, il y a d’autres objectifs : on instrumentalise une fête pour en fait l’interdire», a-t-elle déploré. La vice-présidente ne nie pas qu’il y ait des abus mais estime qu’il faut travailler sur leurs causes, à commencer par des infrastructures insuffisantes.

Gaïa parle de dénigrement; le Jury publicitaire émet un avis réservé L'association de défense des animaux Gaïa s'est dite ahurie par les accusations dont elle fait l'objet à la suite de sa campagne et soupçonne une opération visant à lui nuire. "La seule chose que nous ayons faite, c'est raconter une histoire à partir du point de vue d'un mouton.

Il ne faut pas chercher autre chose. Le spot s'adresse en outre aux politiques parce que l'opinion publique est déjà d'accord avec nous", a déclaré la directrice Anne De Greef.

Mercredi, le Jury d'Ethique Publicitaire (JEP) s'est penché sur la campagne. Il a rendu un avis réservé. Selon lui, il ne faut pas voir dans ce spot des déclarations racistes ou dénigrantes à l'égard d'une catégorie de personnes.

La suite de l'avis met toutefois en avant le caractère choquant de la campagne. "Le Jury estime que cette campagne peut être choquante pour une partie du public qui court le risque de faire un lien avec les déportations et l'extermination de certains groupes ethniques.

Il est par conséquent d'avis que ce spot radio peut provoquer des réactions négatives auprès d'une partie du public", dit-il dans son avis dont Belga a obtenu une copie en néerlandais.

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