L’existence de Dieu s’impose à tout esprit droit à la simple constatation de l’existence contingente, de la bonté et de la beauté des êtres de l’univers.

Ils ne se sont pas faits eux-mêmes, et seul un Créateur infiniment sage, bon et puissant a pu leur donner d’être et d’exister les uns pour les autres, dans leur distinction et l’admirable complémentarité inscrite à l’intime de leur nature.

C’est pourquoi l’Église nous enseigne que « Dieu, principe et fin de toutes choses, peut être connu avec certitude par la lumière naturelle de la raison humaine, à partir des choses créées : “ Depuis la création du monde, ses perfections invisibles se laissent voir à l’intelligence par ses œuvres ”, Rm 1, 20. »

<< Il n'y a qu'un seul Seigneur, Jésus Christ>> ( 1 Co 8, 6)

Est Seigneur celui qui dispose de tout. Israël appelle ainsison Dieu, parce que c'est Yahvé qui a créé son peuple etqu'il a tout créé. Il est le Seigneur de l'univers et de tousles peuples: face aux puissances politiques et aux idoles,Yahvé est le seul Seigneur.
Les premiers chrétiens appellent Jésus, mort et ressuscité,  << le Seigneur >>: ils reconnaissent en lui la souverainetémême de Dieu. Jésus est source de vie. En mourant, il nousa donné sa vie divine. Il a mis << tous ses ennemis sous sespieds >>: le mal, la souffrance et la mort.Nous proclamons que Jésus est << le seul Seigneur >>, le seulqui ait droit à notre obéissance dans la foi, car il s'est fait leServiteur de tous. << C'est pourquoi Dieu l'a élevé... pour quetout homme confesse que Jésus Christ est  Seigneur >> (Ph 2, 9- 1 1).

<< Le Fils unique de Dieu >

En proclamant que Jésus est Seigneur, nous affirmons sa divinité.
Dieu s'est manifesté dans l'humanité du Christ. Jésus Christ se présentecomme << le Fils >>, car Dieu est son Père à un titre particulier et il luicommunique tout ce qui lui appartient. En révélant son Père, Jésus arévélé son identité de Fils (Jn 5, 19-30), Dieu n'a qu'un Fils, ce qui signifiequ'il a mis en lui tout son amour. Il possède la nature divine du Père et del'Esprit Saint: << Dieu né de Dieu,... vrai Dieu, né du vrai Dieu, engendré,non pas créé, de même nature que le Père >> (Credo). Par le baptême, noussommes, dès à présent, fils << adoptifs >> de Dieu, car nous participons à sanature divine.

<< Lumière, née de la lumière >>
La lumière est symbole de bonheur, de joie et de vie. Elle vient de Dieu: Jésusest << Lumière née de la lumière >>. Dieu n'est ni une menace ni un éteignoirpour l'homme. Au contraire, il donne la vie. Jésus est la vraie lumière: il livreun combat contre les ténèbres, et tout baptisé est appelé à rejeter les oeuvres
des ténèbres pour vivre dans la lumière, la vérité et la justice.

Comment comprendre que ce Dieu  si parfait, si absolu,  dont la vie intérieure  est si  riche qu’elle surabonde  en la génération d’un Verbe et en la procession d’un Amour,  relations subsistantes  de Personnes en une même et unique essence, se suffisant à  lui-même sans aucune nécessité de la présence d’autres êtres, comment comprendre qu’il ait produit un premier acte hors de lui : la création d’un univers  au service d’un être à sa ressemblance, l’être humain, capable d’intelligence et de volonté, avec lequel il établirait une relation d’amour ?

Comment comprendre, ce que seule la foi nous fait connaître : que ce Dieu soit sorti  une deuxième fois de sa Majesté pour unir la divinité de son Verbe à une nature humaine, identique en tout ( sauf le péché) à celle partagée par la multitude  d’hommes et de femmes  ayant vécu et vivant sur cette terre  depuis et le commencement du monde ?  La foi nous donne la réponse :«En ceci s’est manifesté l’amour de Dieu pour nous : Dieu a envoyé son Fils unique dans le monde afin que nous vivions par lui  »(1 Jn 4, 9). « En ceci consiste l’amour : ce n’est pas nous qui avons aimé Dieu, mais c’est lui qui nous a aimés et qui a a envoyé son Fils en victime de propitiation pour nos péchés » (1Jn 4, 10). 

En quoi nous devions être sauvés ? Cette dernière phrase de Saint-Jean nous l’explique. L’acte de création avait établi une relation privilégiée – une relation d’amitié – entre Dieu et les hommes. Le drame fut que le premier couple humain  refusât cette relation  pour se révolter contre le plan de bonheur que Dieu lui avait préparé.  Il préféra se poser en maître de lui-même,  en quoi consiste le plus  grand péché. Ce refus provoqua un tel trouble dans la nature humaine que celle-ci perdit non seulement  son amitié avec son Créateur mais aussi, en grande partie, la domination de son âme sur son  propre être.

L’atteinte à  la grandeur et à l’amour infinis de Dieu est telle qu’aucun  membre du genre humain n’est en mesure  de poser un  acte réparateur assez puissant  pour obtenir  le pardon et retrouver  le lien privilégié qui unissait  l’homme à Dieu. Aucun  membre du genre humain…  à moins que Dieu lui même, dont l’amour ne peut se désister, n’assume ce rôle  en envoyant son  propre Fils à la fois vrai Dieu et vrai homme, descendu du ciel, pour  s’offrir en sacrifice  au nom de toute l’humanité.   Tel est ce mystère incompréhensible pour nous, que l’Eglise appelle incarnation, devant lequel nous devrions mourir  d’admiration  et de reconnaissance.

« Et le Verbe s’est fait chair et il a habité parmi nous, et nous avons contemplé sa gloire, gloire qu’il tient de son Père comme Fils unique, plein de grâce et de vérité » (Jn 1, 14). 

La foi nous demande de croire que le Fils de Dieu,  le Verbe, a uni sa nature divine à une nature humaine en une même personne. Mystère inouï d’une nouvelle et unique présence de Dieu au sein de l’humanité !  Cela s’est fait grâce au ouilibrement prononcé par une jeune fille  en qui, par un miracle  du seul Esprit Saint, s’est formé et s’est développé l’embryon de  l’homme par lequel la Parole du Très-Haut se répandrait sur la terre.

La femme devait être digne de devenir Mère de Dieu, c’est pourquoi, par une grâce éminente, elle a été préservée du péchéoriginel qui grevait tous les membres du genre humain. C’est bien ce qu’on croit quand on prie Marie  pleine de grâce.

 La Rédemption du monde par la Croix de Jésus

Voici le troisième grand mystère de la foi chrétienne. C’est « le mystère de Jésus-Christ mort sur la croix pour racheter tous les hommes »,enseigne le petit catéchisme (q. 95). Il entre dans le détail. « Jésus a souffert une cruelle agonie. Il a été trahi par Judas, flagellé, couronné d’épines, condamné par Ponce Pilate (et d’abord, et bien plus par Caïphe !). Enfin il est mort cloué sur la croix. » (q. 97) Il faut relire les récits de la Passion dans les quatre Évangiles pour tout savoir.

Mais le catéchisme ajoute, avec la sainte Tradition, que « la plus grande souffrance de Jésus pendant la Passion était de se sentir comme écrasé par le grand nombre et la laideur de nos péchés et par l’ingratitude des hommes. » Saint Paul n’a-t-il pas écrit que Dieu, à cette Heure, « l’a fait péché pour nous, lui qui n’avait pasconnu le péché » (II Co 5, 21),« devenu lui-même malédiction pour nous » (Ga 3, 13) ? Et lui-même n’a-t-il pas dit que « le Fils de l’homme était venu... donner sa vie en rançon pour la multitude » (Mt 20, 28 ; Mc 10, 45) ? C’est, psychologiquement comme corporellement, effrayant.

Le lieu, la date, les circonstances de l’Événement sont scientifiquement connus : « Jésus-Christ est mort à Jérusalem, sur le Calvaire, le Vendredi saint (très probablement le 7 avril de l’an 30), vers trois heures de l’après-midi. » Puis son corps fut détaché de la croix et déposé sur la table funéraire d’un tombeau neuf creusé dans le roc. Quant à son âme, le Credo nous dit qu’elle « descendit aux enfers », nous en reparlerons plus loin.

La raison de ces douleurs du corps et de ces non moins affreuses souffrances du Cœur de notre Sauveur, le catéchisme la présente d’abord ainsi : « Jésus-Christ a vraiment racheté tous les hommes car par sa vie, par ses souffrances et par sa mort il leur a mérité le pardon de leurs péchés et les grâces nécessaires pour obtenir le Ciel. » (q. 96) Et il explique ce « mérite », à la suite de saint Anselme, par le fait que Jésus a souffert réellement parce qu’il était homme terrestre, et que ses souffrances et sa mort eurent un prix infini parce qu’il est Dieu.

L’Église insiste sur la réalité et la nécessité de cette immolation pour que ce sacrifice soit une vraie rédemption du genre humain. Il fallait que quelqu’un paie, et Jésus a voulu payer pour tous. Doctrine classique, mais difficile. Payer à qui ? au diable ? ! ou au bon Dieu dont la Colère ne s’apaiserait qu’à la vue de tant de sang ? !

Une autre raison apparaît alors, pour expliquer de si atroces souffrances : « Jésus-Christ a voulu tant souffrir pour nous montrer davantage son amour et nous donner une plus grande horreur du péché. » (q. 98) Voilà qui est moins choquant, moins surprenant que l’idée d’une rançon, d’un prix à payer. Mais, même pour émouvoir nos cœurs, les détacher du péché, les attacher à Lui, Jésus n’aurait-il pu trouver d’autres voies, d’autres gestes non moins démonstratifs et pourtant plus humains, plus doux que ce spectacle d’épouvantement et d’horreur ?

NON ! Son Cœur divin, plein d’amour et de miséricorde, pardonne à ses bourreaux qui sont à cet instant tous les hommes de tous les temps, et son Cœur humain obtient à sa seule prière le pardon de son Dieu et Père qui l’a envoyé. Là n’est pas le problème. Encore fallait-il, « pour nous et pour notre salut », que cette prière humaine et ce pardon divin ne paraissent pas du cinéma et ne le soient pas ! mais qu’ils viennent à la rencontre l’un de l’autre, à mi-chemin entre ciel et terre, entre la Sainteté et l’infamie, sur ce sommet de douleur et de charité qu’est la Croix, nulle part ailleurs. Il fallait cet acte de justice humaine, et non quelque proclamation d’amnistie divine qui nous eût paru arbitraire et facile. Il fallait que “ la justice passe ” ! et qu’elle soit acceptée, voulue, embrassée par pure obéissance. C’est l’enseignement, d’une profondeur incomparable, de la prophétie du Serviteur souffrant, d’Isaïe 53 : « Im tasim asham... S’il offre sa vie en sacrifice d’expiation, il verra une postérité... Par ses souffrances,mon Serviteur justifiera des multitudes, en s’accablant lui-même de leurs fautes. » (Is 53, 10-11)

Ainsi, entre les péchés des hommes et leur châtiment éternel, s’interposent les souffrances et la mort, aussi réelles, aussi considérables, de l’Agneau innocent, leur frère et leur Sauveur. Il a payé leur rançon, mais eux en ont contracté une dette vis-à-vis de Lui, dette de foi, de reconnaissance et d’amour qu’ils ne devront pas oublier (cf. CRC 43 et 70) !

Jésus-Christ notre Sauveur, est ressuscité

Le troisième jour après sa mort, Jésus est ressuscité. En son âme et en son propre corps, spatio-temporel,revenu à la même vie humaine quoique dans un état nouveau, glorieux, immortel. Il l’avait prédit : « Détruisez ce Temple, et en trois jours je le relèverai ». (Jn 2, 19) Il l’avait expliqué : « Je donne ma vie pour la reprendre... J’ai le pouvoir de la donner et le pouvoir de la reprendre. » (10, 17-18)

Il n’y a rien de plus certain, de mieux attesté et prouvé historiquement que la résurrection de Jésus. Ce n’est pas le lieu ici d’en développer le triple argument : Le tombeau vide et les linges laissés là, preuve que renforce maintenant l’étude scientifique du linceul de Turin. Les apparitions aux saintes femmes, aux Apôtres, aux disciples qui tous avaient perdu confiance, qui plus est, le fait que Jésus ait mangé avec eux et se soit laissé palper.Le silence des autorités de Jérusalem qui n’envoyèrent aucune commission rogatoire au tombeau et ne poursuivirent jamais les Apôtres pour violation de sépulture, crime passible de la peine de mort.

L’argument le plus convaincant n’en reste pas moins le plus tard arrivé, le plus tôt attesté historiquement. C’est la conversion de saint Paul sur le chemin de Damas (I Co 15, 3-8 ; Ac 9, 1-20, etc.). Le texte le plus explicite est le récit de Luc 24 : « Saisis de stupeur et d’effroi, ils s’imaginaient voir un esprit. Mais il leur dit : “ Pourquoi tout ce trouble, et pourquoi des doutes s’élèvent-ils en vos cœurs ? Voyez mes mains et mes pieds ; c’est bien moi ! Touchez-moi et rendez-vous compte qu’un esprit n’a ni chair ni os, comme vous voyez que j’en ai. ” Ce disant, il leur montra ses mains et ses pieds. Et, comme dans leur joie ils se refusaient à croire et demeuraient ébahis, il leur dit : “ Avez-vous ici quelque chose à manger ? ” Ils lui présentèrent un morceau de poisson grillé. Il le prit et le mangea sous leurs yeux. » (24, 37-43) C’est démonstratif !

Enfin, après quarante jours passés à les persuader, à les enseigner et les fortifier, il monta au ciel sous leurs yeux et une nuée le déroba à leurs regards, en preuve et en signe de son élévation « à la droite de Dieu » (Mc 16-19 ; Ac 1, 6-11).

Tel est le fait de la Résurrection, réel et démontré, que ses témoins ont unanimement et constamment déclaré et ont garanti de leur sang. C’est le fondement de la religion chrétienne. « Si le Christ n’est pas ressuscité, alors vaine est notre prédication,écrivait déjà saint Paul,vaine aussi votre foi... et vous êtes encore dans vos péchés. » (I Co 15, 14-17)

IL EST ASSIS À LA DROITE DE DIEU

Le Seigneur est monté aux cieux et désormais il est établi maître de la terre et juge souverain des nations, « Seigneur des seigneurs et Roi des rois ». Déjà, toute l’histoire antérieure avait été gouvernée par Dieu, « à main forte et à bras étendu », pour conduire au Christ et à l’instauration de son Royaume. Maintenant, Lui-même est le « Juge » et le « Roi » nouveau et éternel qui doit régir le monde « avec une verge de fer ». Comme les Juges de l’Ancien Testament, Gédéon, Jephté, Samson, comme Moïse le Législateur, comme les rois David, Salomon, Ezéchias, Josias, ses ancêtres, Jésus gouverne son Peuple saint et mène victorieusement les combats de Dieu.

Lui-même annonça le premier éclat de ses Jugements : la chute de Jérusalem, comme la manifestation de sa gloire et déjà son retour en vainqueur (Mt 16, 27-28 ; 23, 39 ; 24, 30 ; 26, 64). L’Apocalypse annonça le second : la chute de la grande Babylone, la Rome païenne, comme une vengeance divine du sang des martyrs... Aussi doit-on être audacieux, avec prudence, dans l’interprétation de cet article de notre Credo. Le retour de Jésus en Juge, qui vient au secours des justes persécutés et terrasse les impies ramassés contre Lui, a eu lieu, aura lieu encore en de nombreuses étapes de l’histoire. Ainsi, de victoire en victoire, il instaurera son règne universel effectif, il dominera tous les peuples d’un pôle du monde à l’autre, accomplissant les prophéties. Nous n’avons encore rien vu, en comparaison de ce que nos yeux verront et peut-être déjà de notre vivant...

D’OÙ IL REVIENDRA JUGER LES VIVANTS ET LES MORTS

Mais enfin, à la fin des fins, indubitablement, ç’en sera fini du monde présent et de son histoire. La terre brûlera, les cieux seront roulés comme une toile. Alors « “ le Fils de l’Homme ” apparaîtra sur les nuées du ciel avec puissance et grande gloire » (Mt 24, 30), pour juger les vivants et les morts.

Les vivants et les morts,cela veut dire ceux qui vivront encore et ceux qui, alors, ressusciteront du tombeau, mais aussi les âmes vivantes et les âmes mortes, les justes et les impies.

Quant à ce jugement,c’est Lui, le Christ-Jésus, qui le fera, selon sa Vérité, selon sa Volonté, selon sa Loi. C’est de son Cœur que procédera la sentence de salut pour ceux qui auront cru en son Nom, espéré son Règne, aimé ses préceptes. Comme la sentence de condamnation pour ceux qui ne l’auront pas reçu Lui-même par la foi, et son Royaume dans l’espérance, et ses saints avec charité. Alors il y aura de nouveaux cieux et une nouvelle terre. Toutes choses seront renouvelées et Notre Seigneur Jésus-Christ offrira son Royaume à son Père.

Une seule vérité importe en ce nouveau chapitre : « Le Saint-Esprit est la troisième Personne de la Sainte-Trinité, égal en tout au Père et au Fils » (q. 109), procédant du Père et du Fils comme le saint Vouloir et Amour de leur sainte et aimante Volonté. Aussi est-il dans notre histoire un autre « Dieu donné aux hommes »,« un autre Paraclet » (Jn 14, 16), mais Celui-ci, pour exciter en eux le vouloir et le faire conformes à « la Voie, la Vérité et la Vie » révélées par le Premier, le Verbe fait chair. Aussi est-il, Lui l’Esprit-Saint, le Consolateur, le Défenseur, le mot le plus évocateur serait : l’Exhortateur.

Les prophètes l’ont annoncé comme l’Esprit du Roi-Messie, du Serviteur souffrant, l’Esprit de conversion et de sainteté qui sera répandu sur toute chair au temps du salut, quand le sacrifice du Premier-né aura été consommé et que la Maison de David et l’habitant de Jérusalem « regarderont vers Celui qu’ils ont transpercé, dans un esprit de tendresse et de supplication. » (Za 12, 10).SaintLuc nous raconte l’Évangile, dès son aurore, comme l’œuvre de l’Esprit-Saint. Jésus est « conçu par l’opération du Saint-Esprit »,Jean est « rempli de l’Esprit-Saint dès le sein de sa mère » ; dans la différence, il y a plus qu’une nuance ! Et c’est ce même et infatigable Esprit qui conduira toutes choses, poussera Jésus au désert après s’être manifesté à Lui, sur Lui, en Sa faveur, sous la forme d’une colombe au jour de son baptême. Ainsi procure-t-il à sa Sainte humanité l’onction charismatique qui le consacre prophète, prêtre et roi pour l’instauration d’un nouveau Peuple bien disposé, d’un Royaume de Dieu spirituel et parfait.

Ce ne sont encore que des préparations. Saint Jean l’Évangéliste dit que l’Esprit-Saint ne devait se manifester que plus tard, après que le Fils de Dieu aurait accompli son œuvre et serait remonté au ciel. « Car l’Esprit n’avait pas encore été donné, parce que Jésus n’avait pas encore été glorifié » (7, 39) « Il vous est bon que je m’en aille,dira Jésus lui-même...Quand je ne serai plus là, quand je serai parti, je vous l’enverrai. » (16, 7). Ce qu’il fera dès le soir de Pâques, en soufflant sur ses Apôtres et en disant : « Recevez le Saint-Esprit. » (20, 22)

La venue en puissance de l’Esprit-Saint date du jour de la Pentecôte. Il consacre les onze Apôtresautour de la Vierge Marie, de la même onction prophétique, sacerdotale et royale naguère répandue sur Jésus. C’est comme un grand vent, comme des langues de feu qui descendent sur eux. Les voilà « remplis d’intelligence et de courage ».C’est la force du Vouloir divin qui leur est donnée, par laquelle ils parlent, font des miracles, persuadent et convertissent les foules. L’histoire de l’Église sera comme le récit des « Actes de l’Esprit-Saint » ! Notre petit catéchisme dit justement « Le Saint-Esprit garde l’Église dans la vérité, il la sanctifie et la soutient dans ses luttes » (q. 112), non sans un grand accompagnement, du moins dans ses temps héroïques, de merveilles, de prophéties, d’une profusion de dons ou charismes !

Ce qu’il a fait et continue de faire et fera jusqu’à la fin des siècles dans l’Église, le saint Vouloir, le saint Amour donné du Père et du Fils, le fait en tout baptisé, tout confirmé.. Reconnaissons, ressentons sa Présence en nous comme celle de l’adorable Volonté du Père et du Fils inclinant notre liberté à tout leur consentir...

« Il est l’Esprit de Jésus. Il a son être, sa détermination, sa personnalité, et tout ce qu’il emplit en reçoit une même empreinte, tout ce dont il est l’âme en devient comme une même famille et un même être spirituel, l’Église. » (Lettre à mes amis n° 54).

JE CROIS EN L'EGLISE, UNE, SAINTE,CATHOLIQUE ET APOSTOLIQUE

Sagement, le catéchisme commence par définir l’Église fondée par Jésus-Christ sur saint Pierre et les Apôtres, éveillée à la vie par l’Esprit-Saint au jour de la Pentecôte, comme une institution humaine en même temps que divine, corps social, visible, hiérarchique, fait pour s’étendre jusqu’aux extrémités de la terre et durer jusqu’à la fin du monde. Ainsi L’Église, c’est « Jésus-Christ répandu et communiqué », écrivait magnifiquement Bossuet. « L’Église est la société de tous les chrétiens, fondée par Jésus-Christ, gouvernée par le Pape et les évêques unis au Pape. » (q. 115) Elle est le moyen, l’instrument humain, ordinaire, permanent, universel du salut. En elle, « Notre-Seigneur est encore avecnous, continuant par elle sa mission, nous donnant sa pensée, sa grâce, et même sa personne vivante », dans le sacrement de son Corps. Elle est son Corps social, nourri, soutenu, unifié par son Corps physique, eucharistique. En raison de cette mystérieuse suite d’un Corps à l’autre, on appelle l’Église le « Corps mystique du Christ » (Mystici Corporis Christi, Pie XII, 29 juin 1943).

Cette communauté engendre ses membres à sa vie, vie« surnaturelle », vie de la grâce divine, par la foi en Jésus-Christ et par le baptême. Elle constitue ainsi, de sa propre substance, un peuple nouveau.

« Vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis pour annoncer les louanges de Celui qui vous a appelés des ténèbres à son admirable lumière, vous qui jadis n’étiez pas un peuple et qui êtes maintenant le peuple de Dieu, qui n’obteniez pas miséricorde et qui maintenant avez obtenu miséricorde », écrit saint Pierre (I P 2, 9-10).

Ce n’est pas nous qui inventons et construisons l’Église... « sous le souffle de l’Esprit », c’est l’Église qui nous enfante, qui nous vivifie et nous conduit à la vie éternelle. « Approchez-vous de Lui, le Christ, la Pierre vivante rejetée par les hommes, mais choisie,précieuse aux yeux de Dieu. Vous-mêmes, comme des pierres vivantes,prêtez-vous à l’édification d’un édifice spirituel, pour un sacerdoce saint, en vue d’offrir des sacrifices spirituels, agréables à Dieu par Jésus-Christ. » (1 Pierre 2, 4-5)

L’Église, peuple de Dieu qu’anime l’Esprit-Saint, possède des marques visibles de son origine et de son fonds divins. Elle resplendit de ses quatre NOTES ou perfections qui ne peuvent venir que de Dieu et n’appartiennent qu’à elle seule, à quoi tous doivent reconnaître qu’elle est l’Arche de salut de toute personne et de tous les peuples. Ces notes, les voici :

« L’Église romaine est une, parce que les chrétiens qui la composent croient les mêmes vérités, reçoivent les mêmes sacrements et obéissent au même chef qui est le Pape.

– Elle est sainte, parce que son fondateur est saint, sa doctrine et ses sacrements sont saints, et qu’elle a toujours formé des saints.

– Elle est catholique, parce qu’elle a été fondée pour leshommes de tous les temps et de tous les pays.

– Elle est apostolique, parce qu’elle a pour premiers chefs les Apôtres, qu’elle est gouvernée par leurs successeurs, et qu’elle croit et enseigne la doctrine des Apôtres. »

Ainsi l’Église catholique est-elle la Mère et médiatrice de tous les rachetés, à l’instar de la Bienheureuse Vierge Marie qui en est elle-même la première Mère et Médiatrice.

JE CROIS A LA COMMUNION DES SAINTS

Pour bien comprendre cet admirable dogme de la Communion des saints il faut d’abord admettre avec la meilleure des philosophies, que le genre humain n’est pas une collection d’individus, pas plus qu’un rassemblement de personnes indépendantes, indifférentes les unes aux autres, encore moins une société établie par contrat de libres volontés, mais une famille.Nous sommes tous nés les uns des autres, ou apparentés en nos ancêtres communs, selon nos nations, nos races. Et finalement nous sommes tous nés d’une souche commune, d’Adamet Ève nos premiers parents.

Cette communauté d’origine a d’abord valu à tout l’humain lignage, en Adam, le don de la vie surnaturelle, de la justice et de la sainteté, et d’autres menus privilèges, tels que l’immortalité ! qui auraient été des legs d’Adam à tous ses descendants s’il n’avait péché. Privés de tant de biens, au contraire rebelles à Dieu, pécheurs encourant sa Colère, Adam et Ève n’en restent pas moins nos Parents. Unis à eux par les liens du sang, « pour le meilleur et pour le pire », nous voulons rester tous attachés à eux, nous acceptons naturellement notre solidarité dans la faute, hélas ! et dans ses funestes conséquences, et par cette bravoure filiale, nous bénéficions aussi de la Miséricorde divine et de la promesse d’un Rédempteur (Rm 5, 15-17).

Il y avait « communion des saints » dans le Paradis, quand Adam et Ève nous portaient déjà dans leurs cœurs, et dans leurs reins ou leurs entrailles, nous aimant d’avance comme tous les parents du monde leurs enfants à naître, désirant nous donner la Vie surnaturelle qui était en eux. Cette communion s’est muée en communauté de péché, de peine et de mort, par leur faute. Puis certes, en communion de repentir, de contrition et d’espérance. La famille humaine a connu pendant des millénaires le combat des puissances collectives du bien et du mal où chaque âme a dû se tailler son chemin, tendre vers son salut, toujours solidaire des autres, victime de son hérédité, de ses sujétions, et cependant aidée, rachetée déjà par le secours des meilleurs, la communauté de l’espérance des pauvres en Dieu leur Sauveur...

Quand naît le Fils de Dieu dans notre humanité, il n’échappe pas à cette solidarité, au contraire il l’assume, il se fait l’un d’entre nous, décidé à vivre jusqu’à l’extrême, « hormis le péché »,cette communauté de destin. C’est ainsi qu’il obtient de son Père, par son Sacrifice expiatoire, l’annulation de l’antique malédiction et le salut de toute sa race, le retour en grâce par Lui, aidé par sa sainte Mère, de toute la famille humaine. Lui et Elle sont alors constitués par le Père nouvel Adam et nouvelle Ève, générateurs d’une nouvelle Vie, propagateurs d’une nouvelle humanité dont les liens ne seront plus seulement charnels, mais spirituels. C’est une nouvelle « incorporation » sociale sur le fondement de la foi au Christ mort et ressuscité, qui nous donne la Vie divine et recrée un nouveau genre humain, l’Église, la Chrétienté.

Mais c’est encore et toujours selon la loi de parenté humaineque nous sont transmis les dons spirituels. L’Église est épouse du Christ, et elle engendre les êtres humains à la seule vie qui compte désormais, par la nouvelle naissance du baptême. L’Église est le « corps mystique du Christ »,organisme vaste comme un peuple immense, mais réglé, gouverné, administré comme par un État de droit divin, la Hiérarchie dont le Christ est le Chef souverain, le Roi.

Mais ce qu’il faut savoir enfin, c’est qu’en prêchant à ses disciples l’amour du « prochain »,du proche parent, du proche voisin, du concitoyen, du compagnon de route... Jésus-Christ a voulu que les nœuds spirituels de son Église fortifient et sanctifient les nœuds charnels de nos familles humaines. De telle manière que nos familles deviennent des communautés saintes, et que nos communautés religieuses ressemblent à des familles. Et telle est bien la portée immense de ce dogme de la « Communion des Saints ». La vie de la grâce, la charité, le trésor des prières et des sacrifices, des dévouements et des mérites, s’écoulent et s’échangent par les mille canaux des artères et des veines du grand corps social de l’humanité, ainsi lentement reformé en Corps mystique du Christ. Aucune âme ne s’élève sans élever le monde. Nul ne se damne, hélas ! mais nul non plus ne se sauve tout seul. Les chrétiens s’entraînent les uns les autres. Quelle merveilleuse, quelle consolante doctrine !

La mort ne brise pas ces liens, au contraire ! D’intenses échanges relient étroitement l’Église militante de la terre à l’Église triomphante du Ciel, et toutes deux à l’Église souffrante, les âmes du purgatoire. Prières, sacrifices, célébrations de messes sur la terre pour les âmes du purgatoire... Intercessions constantes des Anges et des Saints du ciel, dons extraordinaires, en faveur de leurs dévots enfants d’ici-bas... Indulgences dues aux œuvres de miséricorde et prières des fidèles pour leurs défunts... Trésor des mérites des bienheureux applicables aux pécheurs repentis de la terre... Mais aussi, déjà, entre nous, familles, communautés, confréries, dans l’Église sainte, charité fraternelle, chrétienne, catholique, qui découle de la foi et que sanctifie l’Esprit-Vouloir du Père et du Fils. C’est cette charité-là que saint Paul voulait qu’on préfère à tous les « charismes » qui enivraient alors sa chère communauté de Corinthe (I Co 13) !