Les femmes resteront interdites sur le Mont Athos ...

Costumes des femmes  ...
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                     Coiffe bretonne de la région de Melrand portée par une danseuse du cercle celtique de Bugalé Melrand lors du festival interceltique de Lorient en 2011

                                                                                                                                                                                                                                                                   Costume dit « Lalaisse » : Il s'agit d'un costume des années 1850 décrit par Lalaisse. Il est constitué d'une jupe et d'une camisole de couleur brun rouge avec quelques petits pans de velours dans le bas de la jupe, les épaules, les manches. Le tablier est constitué d'une grande bavette qui, contrairement à des dizaines d'années plus tard, ne remonte pas jusque la dentelle du col et laisse ainsi apparaitre du tissu de coton blanc.

La coiffe est constitué de trois parties : un bonnet à grand fond et jugulaire dont le bas comporte des petites ailettes qui tombent dans la nuque, une bande de coton blanc plié en deux avec en dessous une autre bande de coton bordé de dentelle. Ces trois parties à part le fond du bonnet sont amidonnées. La femme décrite par Lalaisse porte également des manchettes boutonnées avec de la dentelle, un col de dentelle amidonné et un collier en velours comportant une croix surmonté d'un cœur (très répandu à cette époque), le tout tombant sur la poitrine.

    Costume des années 1900 : La coiffe a très largement diminué, il reste encore la jugulaire et des bardes, correspondant aux restes de l'ancienne coiffe et comporte toujours un bonnet à plus petit fond mais toujours composé de deux ailettes de dentelle. La camisole et la jupe sont maintenant de couleur noire et comportent des plus gros pans de velours : dans le haut du dos, le bas de la jupe et les coudes. La jupe s'est rallongée et touche le sol, elle comporte en bas une balayeuse. Le tablier monte maintenant jusque la dentelle du col, et souvent moiré ou alors en indienne, c'est-à-dire brodé de bouquet de fleurs. La dentelle du col est plus haute, les manchettes très évasées. Les femmes portent également un sautoir avec un coulisseau et une broche.

    Costume des années 1920 : Peu de changements par rapport à 1900, mais c'est le début de l'émancipation des femmes et par conséquent les jupes et tabliers raccourcissent légèrement pour laisser apparaitre les chevilles. Les tabliers peuvent comporter des guirlandes de fleurs brodées. La coiffe ne comporte plus de jugulaire, et les bardes ont diminué.

    Costume des années 1940 : On aperçoit désormais les mollets des femmes. Les camisoles et jupes se voient recouvrir de velours orné de galons perlés. Les tabliers adoptent parfois des couleurs plus vives, sont peints ou brodés, quelques fois en cannetille (fil d'or). Les coiffes sont dressés en aéroplane et comportent des motifs floraux très compliqués, il n'y a plus de bardes. 

Pays de Saint-Malo  ...

Pays de Rance (Poudouvre et Clos-Poulet)

Sont présentés ici les costumes des villes autour de Dinan, Dinard, et Saint-Malo. Les coiffes, plutôt discrètes, vues de loin, restent pourtant d'une grande complexité. Dans la zone de Dinan, la coiffe est principalement appelée "Loq" ou "Coq". Le "Loq de ville", c'est-à-dire celui porté à Dinan, est plutôt en forme de bonnet, de style "Boule de Neige". Sur la rive gauche de la Rance, à Ploubalay, dans la campagne autour de Dinan, et à Langrolay, la coiffe est plutôt dans un style "Carène", car son fond est constitué de deux triangles de tissu, piqués et cousus par une couture médiane, qui rappelle la forme d'une barque renversée.

Cette coiffe était principalement portée avec un bonnet dessous, maintenu par une bride passant sous le cou et noué sur la tempe. La coiffe de Plouër-sur-Rance, appelée "l'Hirondelle", est une variante de la précédente, qui n'a pas de brides, ni de bonnet. Les coiffes de la rive droite de la Rance et du Clos-Poulet sont caractérisées par le bonnet de dessous: un bonnet godronné, au repassage complexe. La coiffe y est apparentée au Loq avec des ailes épinglées à l'arrière et un fond saillant. Dans le Clos-Poulet, de Paramé à Cancale, était pratiqué le "deuil coquet": en signe de deuil, on couvrait le bonnet d'un fichu noir appelé "fauchon". Mais si celui-ci laissait apercevoir deux tuyaux du bonnet, alors le deuil était "coquet".

Pays Vannetais ...

Pays de Lorient ...

Les costumes du pays de Lorient partagent une des particularités des costumes du pays vannetais : des tabliers de velours pour la plupart comportant des motifs floraux peints ou brodés. Le tablier de Lorient, contrairement aux autres tabliers vannetais, est constitué d'une grande bavette qui recouvre les épaules. 

Le costume breton est le modèle des vêtements que portaient les Bretons comme vêtements de cérémonie ou de fête, les vêtements de tous les jours présentaient moins d'originalité même s'ils avaient aussi des caractéristiques locales ou professionnelles.

                                                                                                                                                                                                                                                                                                        Depuis la fin du XXème siècle, le costume traditionnel n'est quasiment plus porté qu'à l'occasion de manifestations religieuses exceptionnelles (pardons) et de manifestations culturelles auxquelles participent les cercles celtiques ; ainsi, il est devenu « costume folklorique » comme tous les costumes régionaux de France.

Cornouaille

La belle Angèle, toile de Gauguin, costume de Pont-Aven, 1889

Ceux de Cornouaille ont été souvent représentés par les peintres de l'école de Pont-Aven, surtout par Gauguin, et plus particulièrement les vêtements de cérémonie.

Pays Fañch

La coiffe, dite Sion, n'était portée que sur le territoire restreint des Diazoù (au sud), c'est-à-dire, en gros, dans le sud de l'actuel canton de Saint-Nicolas-du-Pélem.

Lalaisse a représenté les costumes traditionnels masculin et féminin de ce terroir au XIXe siècle, écrivant Zellet oun Otrow deus Jañjeli-Plijo, ha bouchow our gouentenn deus Korle 'mesk ar bêlon: pebezh plijaduriow zou ba'm vro ! (Regardez un monsieur de Saint-Gilles-Pligeaux et les robes de Corlay au milieu des prêtres : quels plaisirs sont dans mon pays).

                                                                                                                                                                                                      Le grand chef de la petite communauté amérindienne de 35 habitants, coule des jours confortables avec des revenus déclarés de 53.000 euros par mois. L’affaire fait scandale. D’autant que le pactole du grand chef est, à l’instar, des revenus de tous les Indiens, non imposable.

Aux confins d’une banlieue triste de Vancouver, là où le majestueux fleuve Fraser rejette l’eau des glaciers canadiens, il existe une petite communauté amérindienne de… 35 habitants, Kwikwetlem. Le grand chef de cette réserve, Ron Giesbrecht, y coule des jours heureux. Et confortables, avec des revenus déclarés de 914.000 dollars pour 2013-2014, soit 53.000 euros par mois!

                                                                                                                                                                                                                   Tout aurait pu continuer ainsi pendant longtemps pour le chef élu en 2012 si, pour lutter contre les abus dans des réserves amérindiennes financées par le contribuable, Ottawa n’avait adopté la loi sur la transparence financière des Premières Nations. En vertu de ce texte entré en vigueur fin juillet, chaque Première Nation doit publier sur son site Internet ses comptes. C’est ainsi que la presse canadienne a découvert la bonne fortune du chef de Kwikwetlem. Outre son salaire, il a perçu plus de 800.000 dollars en commissions à titre d’agent de développement économique de la réserve.

                                                                                                                                                                                             L’affaire fait scandale. Le ministre des Affaires autochtones, Bernard Valcourt, a jugé les revenus de Ron Giesbrecht d’autant plus «troublants» que le pactole du grand chef est, à l’instar, des revenus de tous les Indiens, non imposable. La chaîne de télévision CBC a d’ailleurs calculé que la somme perçue équivalait à des revenus imposables de 1,6 million de dollars.

                                                                                                                                                                                                           «Il y quelque chose qui ne va pas», s’est indigné Bernard Valcourt qui se pose en gardien de l’intérêt général des contribuables et du Canada. Plutôt que de prendre le sentier de la guerre ou de se justifier, le chef Ron Giesbrecht a déclaré qu’il se portait pâle, jusqu’à nouvel ordre.