..

..

..

Dans l’Évangile de ce jour (Luc 10, 25-37), saint Luc nous présente l’entretien entre Jésus et un légiste (un maître de la loi). Ce dernier veut connaître les conditions pour accéder au Royaume des cieux : « Maître, que dois-je faire pour avoir en héritage la vie éternelle ? »lui demande-t-il. Jésus, voyant son intention, le renvoie à la loi qu’il est supposé connaître en tant que légiste : « Dans la loi, qu’y a-t-il d’écrit ? Comment lis-tu (que comprends-tu ?) » Après  avoir répondu à la question, Jésus le félicite et l’encourage à vivre cette loi qu’il vient si bien d’énoncer : «  Fais cela et tu vivras ».Mais le maître de la loi semble n’avoir pas compris la maïeutique de Jésus, car la réponse à la question qu’on vient de lui poser se trouve dans la loi qu’il vient de réciter : « tu aimeras ton prochain comme toi-même. »Et puisqu’il n’a réellement pas compris, il veut se justifier : « Et qui est mon prochain ? »à cette seconde question, qui fait l’objet de notre méditation, Jésus va explicitement répondre à son interlocuteur  en lui racontant une parabole, celle du bon samaritain.

Méditation :En lisant attentivement cette parabole, quatre attitudes peuvent nous intéresser :l’acte odieux des brigands (la violence), l’homme agressé (la souffrance), le comportement du prêtre et du lévite (l’indifférence, l’insensibilité) et enfin l’attitude du bon samaritain (la miséricorde).L’anonymat de ces quatre personnages dans le texte nous suggère un examen personnel, étant donné que nous pouvons nous identifier à l’un d’eux. Par ailleurs, Dieu nous invite à travers ce texte à voir notre prochain en tout homme qui a besoin de nous. Le texte ne nous dit pas la tribu, la race, le statut social, la nationalité ou l’âge  de cet homme. L’acte des brigands et la distance du prêtre et du lévite peuvent être taxés d’un manque d’amour. Les brigands ont causé une souffrance qu’aggrave l’indifférence du prêtre et du lévite. Nous sommes donc invités à proscrire toute attitude qui tend vers l’indifférence, l’insensibilité, vis-à-vis des souffrances des autres.

Prière :Seigneur, pardonne-moi toutes les fausses images que j’ai de mon prochain et accorde-moi d’être un signe d’amour au milieu de tes enfants.

Action :Fais-toi le prochain de ceux qui ont besoin de toi aujourd’hui.

..

..

..

Des pharisiens l’abordèrent et, pour le mettre à l’épreuve, ils lui demandaient : « Est-il permis à un mari de renvoyer sa femme ? »Jésus leur répondit : « Que vous a prescrit Moïse ? »Ils lui dirent : « Moïse a permis de renvoyer sa femme à condition d’établir un acte de répudiation. »Jésus répliqua : « C’est en raison de la dureté de vos cœurs qu’il a formulé pour vous cette règle.Mais, au commencement de la création, Dieu les fit homme et femme.À cause de cela, l’homme quittera son père et sa mère,il s’attachera à sa femme, et tous deux deviendront une seule chair. Ainsi, ils ne sont plus deux, mais une seule chair.Donc, ce que Dieu a uni, que l’homme ne le sépare pas ! »De retour à la maison, les disciples l’interrogeaient de nouveau sur cette question.Il leur déclara : « Celui qui renvoie sa femme et en épouse une autre devient adultère envers elle.Si une femme qui a renvoyé son mari en épouse un autre, elle devient adultère. »Des gens présentaient à Jésus des enfants pour qu’il pose la main sur eux ; mais les disciples les écartèrent vivement.Voyant cela, Jésus se fâcha et leur dit : « Laissez les enfants venir à moi, ne les empêchez pas, car le royaume de Dieu est à ceux qui leur ressemblent.Amen, je vous le dis : celui qui n’accueille pas le royaume de Dieu à la manière d’un enfant n’y entrera pas. »Il les embrassait et les bénissait en leur imposant les mains.

En ce dimanche des familles, les lectures bibliques nous rappellent des vérités fondamentales que notre société moderne risque d’oublier. Chacun a ses idées, ses certitudes, mais nous chrétiens, nous sommes invités à nous rappeler ce qui a été voulu par le Seigneur ; nous nous mettons à son écoute pour accueillir ce qu’il nous dit sur l’amour, le mariage et la famille.

Le texte de la Genèse utilise un langage imagé pour nous révéler la grandeur du couple humain. Pour être totalement humain, chacun aura besoin de l’autre. Ce récit nous rappelle le grand projet de Dieu : l’homme et la femme ont été créés pour qu’ils aiment. Dieu a sur eux un projet d’amour éternel. Nous savons que cela n’a pas marché comme il le souhaitait. Le projet de Dieu a été souvent abimé ; l’amour a été blessé. Nous en avons de nombreux témoignages dans notre société actuelle.

Mais le Seigneur n’a pas renoncé à ce grand projet d’amour vrai, fidèle et heureux pour toujours. Et c’est pour nous rappeler ce projet que Jésus répond à la question des pharisiens. Ces derniers l’interrogent pour savoir ce qu’il pense : « Est-il permis à un mari de renvoyer sa femme ? » Jésus les renvoie à ce qui est dit dans la loi de  Moïse. Dans les cas extrêmes, elle permet un acte de répudiation. Jésus leur répond que si Moïse a fait cette concession, c’est à cause de la « dureté» de leur cœur. La Bible prend les gens là où ils en sont pour les conduire pas à pas vers la révélation dans le Christ Jésus. Un cœur dur, c’est un cœur qui obéit à ses propres désirs et non à la volonté de l’Esprit Saint. « Ce n’est pas à votre honneur ce que Moïse a été obligé de faire. C’est à cause de votre sclérose de cœur que ce commandement a été écrit ».

Mais le but de Jésus n’est pas de faire une leçon de morale. Il donne un enseignement sur ce qui a été voulu par Dieu depuis les origines : « Il les fit homme et femme. A cause de cela, l’homme quittera son père et sa mère, il s’attachera à sa femme et tous  deux ne feront plus qu’un. Ainsi, ils ne sont plus deux mais ils ne font qu’un. »Créé à l’image de Dieu, le couple doit être « l’icône de Dieu » : « Donc, ce que Dieu a uni, que l’homme ne le sépare pas ! »  Qu’il ne le détruise pas. Qu’il ne l’avilisse pas. La première chose à faire, c’est de revenir à la volonté de Dieu sur nous : sa volonté c’est que l’homme et la femme soient l’icône de sa propre unité, l’icône de l’amour à l’intérieur du mystère Trinitaire.

C’est très beau car ça montre que le mariage existait avant le péché de l’homme. Il continue à être une bénédiction après le péché. « Le mariage demeure une bénédiction divine que le péché n’a pas aboli. Très abîmé par le péché originel, il retrouve tout son sens en Jésus. Le mariage chrétien est une réponse à ce qui a été voulu dès les origines. C’est quelque chose de très grand, très beau et très mystérieux auquel on ne doit pas toucher parce que c’est l’icône de l’amour de Dieu. C’est pour cette raison que l’adultère est si grave car il est un péché contre l’icône de Dieu.Dans l’Ancien Testament, il va avec l’idolâtrie. Ce texte est une hymne à la grandeur et à la beauté du mystère de l’union de l’homme et de la femme depuis les origines. Cette bénédiction continue après le péché des origines.

Pour nous aider à entrer dans l’esprit de Dieu, Jésus nous parle de l’esprit d’enfance. On lui apporte des petits enfants. Les disciples pensent que ça va le déranger. Mais Jésus leur dit : « laissez les petits enfants venir à moi ; c’est à leurs pareils qu’appartient le Royaume de Dieu.»L’enfance spirituelle, c’est la confiance dans la volonté de Dieu et le désir d’obéir à sa volonté. On sait que tout ce qui vient de Dieu est beau et bon. Nous sommes appelés à être des enfants dans les bras de Dieu.

En ce jour, nous faisons nôtre ce refrain : « Sur les chemins de la  vie, sois ma lumière, Seigneur. »

..

..